ЯВАНСКИЙ ЯЗЫК, один из наиболее важных и интересных языков Индийского архипелага; на Я. я. говорят свыше 20 млн. жителей острова Явы. Географически Я. я. занимает восточную и центральную части острова, соприкасаясь на западе и крайнем востоке с другими индонезийскими языками. Его древняя форма — кави, точнее кави-баса (kavi-basa — язык поэтов), развилась в нач. хр. э. на основе придворного диалекта, осложненного большим количеством заимствований из санскрита. В поэтической литературе кави применялся долгое время после того, как обиходный язык (среднеяванский) стал в значительной мере отличаться от тех местных элементов, к-рые легли в основу кави. Кави давно уже привлекал внимание ученых (см. Гумбольт В.) и является одним из наиболее изученных языков Индийского архипелага. Новый Я. я., вошедший в литературное употребление после падения королевства Маджапахит (Majapahit), употребляется в двух формах: крама (kråma) и нгоко (ngoko). Первоначально то были диалекты победителей и побежденных, но с течением времени они становятся языками высшего и низшего классов, а позже делаются стилистическими средствами для выражения классовых взаимоотношений и средствами проявлять соответственно уважение (крама) или пренебрежение (нгоко). Различие между обеими формами проявляется либо в фонетике (преимущественно в вокализме) одних и тех же слов и форм либо в словаре, т. е. в употреблении разных слов для обозначения одних и тех же понятий. В домашнем быту более употребительна форма нгоко. На основе обеих названных форм развилась т. н. средняя форма (madya), к-рая применяется как средство выражения общественного равенства.
Лит.: Humboldt W., von, Über die Kawi-Sprache auf der Insel Java, 3 Bände, Berlin, 1836—1840; Favre P., Grammaire javanaise…, Paris, 1866; его же, Dictionnaire javanais-français, Vienne, 1870.
ЯВАНСКОЕ ИСКУССТВО. Ява не имела единой истории и потому не имела единого искусства. Зап. часть о-ва уже в 6 в. утратила связь с Индостаном и от первого периода своей истории не сохранила никаких памятников, а в дальнейшем не выходила за рамки «полинезийских» форм. Рис. 1. План и разрез храма (чанди) Бхима.Рис. 1. План и разрез храма (чанди) Бхима.Средняя Ява, бывшая в 8 и 9 веках составною частью Суматранской державы династии Шайлендра и политически обособившаяся в 860, изобилует каменными храмами («чанди») как буддистскими, так и шиваистскими, украшенными богатейшею скульптурною отделкою. Именно тут находятся оба самых больших и знаменитейших памятника Я. и.: Боро-будур (см.) и Лоро-Ионгранг. С 10 в. руководство переходит к восточной Яве, где индийская художественная традиция не прерывается до торжества ислама. С конца 15 века монументальное искусство прекращается; до наших дней сохранилось «народное» искусство, проявляющееся м. п. в великолепных расцвеченных бумажных тканях («батик»), в театре масок («потенг») и теней («ваянг»). Рис. 2. Храм (чанди) Павон на Яве.Рис. 2. Храм (чанди) Павон на Яве. Рис. 3. План северной половины Боро-будура.Рис. 3. План северной половины Боро-будура. Рис. 4. Одна из ступ Боро-Будура.Рис. 4. Одна из ступ Боро-Будура.Повидимому каменному зодчеству на Яве предшествовало деревянное, своеобразные формы к-рого не позволили яванцам рабски копировать индийские образцы. Ранние чанди священного плоскогорья Диенг в средней Яве обыкновенно имеют незначительную величину — это кубические постройки, покрытые разбитыми на ярусы пирамидами (как и храмы Индии, стилей «дравида» и «нагара»); характерна постановка куба на квадратной в плане террасе [напр. чанди Мендут, Бхима (рис. 1)] или снабжение его высоким цоколем [напр. чанди Павон (рис. 2)]. Со временем чанди разрастаются в архитектурные ансамбли: так, крестообразный и небольшой чанди Севу окружен четырьмя рядами маленьких храмиков, поставленных в обширном квадрате погоста. Грандиозных размеров эти ан-
