1903 член организации с.-p.; принимал участие в революции 1905. В 1917 — член Учредительного собрания. Во время чехо-словацкого восстания присоединился к чехам и был одним из деятелей Самарского комитета Учредительного собрания. Официально отмежевался от партии с.-р. в 1923. С 1920 — на советской работе. Много работал в области публицистики и литературы. Тематика Юмана — гражданская война. Лучшие произведения Юмана: «Угыльча Кассы», драма, рисующая классовую борьбу в деревне (переделана в кино-сценарий «Вихрь на Волге»), «Комиссар-хозяйственник», повесть из эпохи восстановительного периода, и др. В произведениях Юмана часто преобладают элементы мелкобуржуазной националистической идеологии.
«ЮМАНИТЕ» (Humanité — человечество), центральный орган франц. компартии. Основан в Париже по частной инициативе Жоресом и Брианом накануне Амстердамского международного конгресса в 1904, м. пр. для борьбы с революционным марксизмом (гедизмом). Первыми редакторами и сотрудниками были: Жорес, Бриан, Вивиани, Альбер Тома, Блюм, Лонге и др. После Амстердамского международн. конгресса «Ю.» делается органом Объединенной социалистической партии. С уходом Бриана и Вивиани из «Ю.» в нем начинают участвовать и марксисты (Поль Лафарг, Компер Морель, Браке), и газета ведет энергичную и неутомимую борьбу с франц. империализмом и милитаризмом, разоблачая колониальную политику финансового капитала и военную политику Генерального штаба и таких деятелей как Пуанкаре и др. После смерти Жореса (31/VII 1914) «Ю.» переходит к Реноделю (см.) и превращается в орган социал-патриотов. Когда в 1920 в социалистич. партии одержало верх интернационалистское меньшинство, «Ю.» перешло в его руки. В это время редактором «Ю.» состоял М. Кашен, а виднейшими сотрудниками: Дюнуа, X. Раппопорт, Б. Суварин, Монат, Росмер, Фроссар и др. В 1924—25 из «Ю.» ушли Фроссар, Суварин, Монат, Росмер, а затем и Дюнуа. «Ю.» становится органом коммунистов, оставшихся верными генеральной линии Коминтерна. Тираж его колеблется от 250 тыс. до 160 тыс. экз. в день. Вместе с Кашеном главным редактором «Ю.» состоял и Вайян-Кутюрье. Почти все ответственные редакторы «Ю.» годами сидели в тюрьме, а газета часто конфисковалась или же присуждалась к денежным штрафам. За выступление «Юманите» против маршала Фоша, признавшегося в своем интервью в одной англ. газете в том, что он подготовлял интервенцию против СССР, А. Марти (см.) приговорен был к нескольким годам тюремного заключения. Другой редактор «Ю.», Габриель Пери (зав. иностранным отделом), отсидел два года за критику Муссолини и фашизма. Рабочий класс Франции горячо поддерживает «Ю.» и считает его своим единственным органом. Конкурент «Ю.» «Попюлер», орган социал-реформистов, имеет совершенно ничтожное распространение в массах.
ЮМОР (от лат. humor — жидкость). Термин humor имел применение в старинной медицине, учившей о различии темпераментов на основе разного состава жидкостей в человеческом теле. Постепенно это слово приобретает психологическое значение и с 18 в. проникает в эстетическую литературу; ему пытаются найти особое место среди понятий трагического, комического, возвышенного, трогательного. В основе Ю. умение диалектически подходить к недостаткам и смешным сторонам действительности (в т. ч. и к самому себе): за разоблаченными ничтожностью либо противоречиями тех или иных свойств и проявлений человека (что создает повод к смеху) можно одновременно видеть другие его стороны, заслуживающие сочувствия. По выражению Чернышевского, «человек, наклонный к Ю., представляется сам себе смесью нравственного величия и нравственной мелочности, слабости». Т. Липпс усматривает в Ю. проявление возвышенного в комическом. Для Стерна (конец 18 в.) Ю. — сочетание комического и трогательного (touching). Жан Поль (1765—1825), один из первых глубоко проанализировавший Ю., говорит, что «жизнь носит на одной ноге трагический котурн, а на другой комический башмак, и ей любо, чтобы изображение действительности в едином дыхании объединяло и смех и слезы». Идеалистическая психология и эстетика уделяли мало места социальной природе Ю. Между тем чувство Ю. служит целям отреагирования того, что «ущемляет» психику, что представляется нежелательным или несообразным с точки зрения социальных убеждений и чувств, какие присущи смеющемуся. Несомненно, что отреагирование в сатирическом смехе опирается на одну форму социального самочувствия, отреагирование в Ю. — на другую. Сатира — смех агрессивный, наступательный; она — выражение крепнущих общественных сил, которые твердо знают, чего хотят и куда идут; она — одно из самых мощных орудий разрушения того, что представляется вредным и ненужным. Ю. при всех своих оттенках — от мягкой незлобивости до сумеречной грустной рефлексии — смех депрессивный, подавленный; он отображает сознание противоречий, устранить которые личность бессильна; смех Ю. — защитный смех, к-рым сознание спасается от трагического отчаяния; Ю. несет участие к угнетенным, но он не дает в руки им меча; его девиз — «нет в мире виноватых», и даже в крайнем случае он стоит на распутьи: «жалеть нельзя и не жалеть нельзя». Это различие Ю. и сатиры (см.) неоспоримо. Но конечно могут встретиться ограничивающие исключения. Сатирический смех может оказаться последним самоубийственным криком уходящего класса или строя жизни (сатира Ювенала). Ю. может осенять вновь сложившуюся и утверждающуюся историческую культуру, причем могут быть филистерски спокойные формы Ю. (Раабе, Гончаров) и более беспокойный, через грозу революции пронесенный Ю. (Беранже, Неверов). Не исключено сосуществование элементов Ю. и сатиры в одной и той же писательской индивидуальности: таковы Жан Поль, Диккенс, Гоголь (ведущим у назван. писателей в силу социальной обусловленности является Ю.). — В классовом обществе представителю любой
