отрядъ
IV. — х и щ н ы я.
489
^втъ вторая, уже смертельная пуля. Тутъ арабъ вылѣзаетъ изъ своей засады, за®гаетъ большой костеръ, закутывается въ свой бурнусъ и такимъ обрязомъ про°Дить остатокъ ночи. На завтра онъ представляетъ свою добычу начальству, ^объ получить узаконенное вознагражденіе. Мѣхъ промѣнивается, а туловище f®®•®ѳняѳтся мясникомъ и также продается европейдамъ; въ А.лжирѣ мясо льва ^ т ъ очень охотно. Молодыхъ дьвовъ арабы ловить или въ волчьихъ ямахъ или идуіт, по слѣдамъ матери на недавно выпавшемъ снѣгу до ея убѣжища и по'•Даютъ дѣтенышей въ ея отсутствіе. Ясно, что такое предпріятіе не безопасно». Мало найдется животныхъ, о которыхъ бы издавна распускалось, да и въ натоящее время сочиняется, столько басенъ, сколько о львахъ. Легко понять, что ^®ѣстія о нихъ простираются до самой сѣдой старины. Египетскіѳ памятники зображаютъ его въ разнообразныхъ положеніяхъ и доказываютъ намъ, что древегиптяне отлично знали его и уже вполнѣ вѣрно опрѳдѣлили его мѣсто въ ряду 'Ругахъ звѣрей. Дюмихенъ, который былъ такъ добръ и написалъ нижѳслѣ^Уйіцеѳ для «Жизни животныхъ», замѣчаетъ, что въ «древне-египетскомъ язьткѣ и то же слово служило для обозначѳнія льва и кошки. Группа, изображающая слово въ предметныхъ письмепахъ, выговаривалась «Маау», слово, въ которомъ ^•ьзя не вамѣтить звуко-подражательной основы. Имѣетъ ли эта группа въ руко®йспхъ то или другое изъ двухъ значеній, рѣшается опредѣлительнымъ рисункомъ, ° ®сть изображеніемъ, которое ставилось вслѣдъ за упомянутой группой, въ нашѳмъ ^•^Учаѣ изображеніемъ льва или кошки. Кромѣ «маау» встрѣчаются еще слова« Аръ»
- Тамъ», послѣднеѳ преимущественно для обозначенія солнечнаго божества, почи^вщагося подъ видомъ льва—защитника воротъ востока и побѣдоноснаго борца
Ротивъ азіатскаго Ваала въ Талѣ, библѳйскомъ Цоанѣ, грѳческомъ Танисѣ и ны••чпнемъ Санѣ, городѣ на востокѣ Дельты. Не подлежать сомнѣнію, что древніе Иптяне отводили льву первое мѣсто среди всѣхъ хищныхъзвѣрей,такъканъ слово ^аау* употреблялось ими и для обозваченія всего отряда. Такъ, въ папирусѣ Гар РЧса значится: «о, владыка боговъ! соблаговоли защитить меня отъ всѣхъ дикихъ ®5Цныхъ звѣрей (маау-у) страны, крокодиловъ въ рѣкѣ и всѣхъ жалящихъзмѣй.» •ь Иероглифической буквенной системѣ употребляется, какъ ввукъ, изображеніѳ окоющагося льва, обозначающее звуки ^ или л, которые в ъ египѳтскомъ языкѣ ® Различались еще, такъ что въ коптскомъ языкѣ, происшедшемъ отъ древне®«Цѳтскаго, тѣ слова, которыя въ соотвѣтствующихъ іерогли^нческихъ груп^Хъ снабжены изображеніемъ покоющагося льва, какъ знакомъ для JJ ИЛИ Л, "^^PiHaroTCfl писанными иногда съ р, иногда съ л». «На памятникахъ почти всѣхъ временъ египетскаго царства, даже на ^^'Ь.которымъ мы должны приписать древность по крайней мѣрѣ в ъ 4000 лѣтъ, напримѣръ на гробницахъ при пирамидахъ въ Сакхарѣ, намъ попадаются не Р Дко Между рисунками, украшающими стѣны въ храмахъ и усыпальницахъ, изоРажѳнія дикихъ и приручѳнныхъ львовъ; особенно достойно вниманія, что встрѣ®ется вдѣсь не только африканскій, но и азіатскій левъ, послѣдній или приводимый ^іатскими племенами въ видѣ дани, или же преслѣдуемый царями во время по°Довъ въ Азію. Древнѣйшеѳ извѣстное мнѣ изображеніе львиной охоты находится ^ одной изъ гробницъ въ Сакхарѣ, рисунки которой безъ сомнѣнія принадлежатъ ^ Ваиболѣе удачнымъ произведеніямъ древне-египетскаго искусства, а на изобра"®аія животныхъ смѣло молено обратить вниманіе зоологовъ. Владѣлецъ гробницы, ^зываемый въ рукописяхъ Пта-Хотебъ, былъ знатнымъ сановникомъ царствованія атЕара Асса, Танхереса пятой Манеѳонской династіи; онъ вѣроятно тождественъ ®'ь тѣмъ, который въ царствованіе названнаго царя сочинилъ просдавившіяся муд-
