обязанности исследователя, пользующегося этими сведениями, лежит задача постараться вскрыть те источники, которыми автор пользовался, оценить эти источники и, путем сопоставления имеющихся свидетельских показаний, критически проверить степень достоверности и ценности каждого из них. В общем нужно сказать, что археолог, пользующийся при своих занятиях показаниями письменных источников, обязан, прежде чем пользоваться ими, выполнить ту же критическо-аналитическую работу, какую выполняет историк. Методы и правила исторической критики, обязательные при исторических занятиях, приложимы в полной мере и в одинаковой степени, и при занятиях археологических[1].
Давать обзор письменных источников, имеющих отношение к археологии, не входит в задачу настоящего „Введения“. Задача эта была бы и невыполнима, так как пришлось бы упоминать об очень многих произведениях письменности тех народов, от которых дошли до нас археологические памятники, обозревать чуть ли не всю историю письменности каждого народа, потому что в очень многих памятниках ее находятся или могут находиться сведения, нужные и полезные для археологии[2].
Мы ограничимся сообщением некоторых данных лишь о тех писателях и тех литературных произведениях, относящихся к классической, т. е. греко-римской, и, отчасти, средневековой старине, с которыми археологу чаще всего приходится иметь дело при своих занятиях.
В эллинистическую эпоху, широким развитием пользовалась литература так наз. периэгес (περιηγήσεις), сочинений, имевших в виду познакомить иноземцев с топографией и памятниками того или иного города или страны. Самым известным из писателей — периэгетов был Полемон, живший в конце III — первой половине II в. до Р. Х. Полемон много путешествовал по Греции, Передней Азии, Сицилии и Италии и результаты своих путешествий изложил в многочисленных сочинениях, от которых дошли скудные отрывки[3].
Полемон писал, между прочим, об афинском акрополе; о памятниках на Священной дороге, ведшей из Афин в Элевсин; о
- ↑ Краткие сведения обо всем этом можно найти в 6 выпуске серии „Введение в науку. История“, более подробные у Н. И. Кареева „Теория исторического знания“, П. 1913.
- ↑ Для иллюстрации этого сошлюсь на один пример: при суждении о метопах греческих храмов приходится считаться с очень важными показаниями в трагедии Еврипида „Ион“. См. Вл. К. Мальмберг, Метопы древне-греческих храмов, 6 сл.
- ↑ Они собраны у L. Preller, Polemonis periegetae fragmenta, Лпц. 1838.
