Страница:Введение в философию (Карпов В.Н., 1840).pdf/87

— 78 —

познаются только чрезъ разсматриваніе результатовъ ихъ: non posse quempiam scire per demonstrationem, говоритъ Аристотель^[1], nisi cognoscat prima principia immediata; такъ что, при всѣхъ возможныхъ изслѣдованіяхъ, мы рѣшаемъ одинъ и тотъ же вопросъ: откуда и къ чему это?, то есть, мы разрѣшаемъ явленія на ихъ элементы и изъ свойства послѣднихъ открываемъ дѣятелей — съ одной стороны въ требованіяхъ субъекта, съ другой — въ цѣляхъ его развитія. Міръ въ такомъ же отношеніи къ суду ума, въ какомъ подсудимый — къ суду политическому: какъ послѣдній, не зная ни чувствованія, ни намѣреній виновнаго, старается открыть то и другое чрезъ изслѣдованіе самаго дѣйствія; такъ и первый, не видя непосредственно ни сокровеннныхъ пружинъ, ни стремленій феноменальной жизни, хочетъ вывесть родъ и свойства ихъ изъ характеровъ условливающагося ими процесса^[2].

И такъ спрашивается: въ чемъ состоитъ процессъ дѣятельности, образующій исключительное поприще Философіи? Какія требованія обнаруживаетъ въ немъ наша природа и чѣмъ желала бы она въ этомъ отношеніи быть удовлетворенною? — Мы сказали выше, что Философія во всѣ време-

1. Anal. poster. L. II. С. XIX.
2. Только по выведеніи этихъ заключеній, во всякомъ судѣ можетъ быть установленъ законъ, опредѣляющій отношеніе требованія къ цѣли.

Тот же текст в современной орфографии

познаются только чрез рассматривание результатов их: non posse quempiam scire per demonstrationem, говорит Аристотель^[1], nisi cognoscat prima principia immediata; так что, при всех возможных исследованиях, мы решаем один и тот же вопрос: откуда и к чему это?, то есть, мы разрешаем явления на их элементы и из свойства последних открываем деятелей — с одной стороны в требованиях субъекта, с другой — в целях его развития. Мир в таком же отношении к суду ума, в каком подсудимый — к суду политическому: как последний, не зная ни чувствования, ни намерений виновного, старается открыть то и другое чрез исследование самого действия; так и первый, не видя непосредственно ни сокровенных пружин, ни стремлений феноменальной жизни, хочет вывесть род и свойства их из характеров условливающегося ими процесса^[2].

Итак спрашивается: в чём состоит процесс деятельности, образующий исключительное поприще Философии? Какие требования обнаруживает в нём наша природа и чем желала бы она в этом отношении быть удовлетворенною? — Мы сказали выше, что Философия во все време-

1. Anal. poster. L. II. С. XIX.
2. Только по выведении этих заключений, во всяком суде может быть установлен закон, определяющий отношение требования к цели.