С.
Сужденіе необходимости.
Опредѣленіе, до котораго доразвилась общность, есть, какъ оказалось, сущая въ себѣ и для себя или объективная общность, которой въ сферѣ сущности соотвѣтствуетъ субстанціальность. Первая отличается отъ послѣдней тѣмъ, что она принадлежитъ понятію и потому есть не только внутренняя, но и положенная необходимость своихъ опредѣленій; или иначе, что отличеніе ей имманентно, между тѣмъ какъ субстанція имѣетъ его лишь въ своихъ акциденціяхъ, а не какъ принципъ въ себѣ самой.
Въ сужденіи эта объективная общность положена, тѣмъ самымъ, во-первыхъ, съ этою ея существенною опредѣленностью, какъ имманентною ей, во-вторыхъ, какъ отличная отъ нея частность, субстанціальную основу которой составляетъ эта общность. Такимъ путемъ она опредѣлена, какъ родъ и видъ.
а. Категорическое сужденіе.
Родъ раздѣляется или по существу распадается на виды; онъ есть родъ, лишь поскольку подъ нимъ понимаются виды, видъ есть видъ, лишь поскольку онъ съ одной стороны осуществляется въ единичныхъ, а еъ другой имѣетъ въ родѣ болѣе высокую общность. Категорическое сужденіе имѣетъ предикатомъ лишь такую общность, въ которой субъектъ находитъ свою имманентную природу. Но оно само есть первое или непосредственное сужденіе необходимости; отсюда опредѣленность субъекта, въ силу которой онъ въ противоположность роду или виду есть частное или единичное, и тѣмъ самымъ ему свойственна непосредственность внѣшняго осуществленія. Но объективная общность также лишь здѣсь находитъ свою непосредственную партикуляризацію; съ одной стороны она есть поэтому сама нѣчто опредѣленное, въ противоположность которому даны болѣе высокіе роды; съ другой же стороны она не есть именно ближайшая, т.-е. такая, опредѣленность которой есть принципъ специфической частности субъекта. Но что тутъ необходимо, — это субстанціальное тожество субъекта и предиката, въ противоположность которому то своеобразіе, коимъ они одинъ отъ другого отличаются, есть лишь несущественное положеніе, или только одно названіе; субъектъ въ своемъ предикатѣ рефлектированъ въ своемъ бытіи въ себѣ и для себя. Такой предикатъ не долженъ быть смѣшиваемъ съ предикатами вышеразсмотрѣнныхъ сужденій; напр., если сужденія
роза красна, роза есть растеніе; это кольцо желто, оно есть золото,
С.
Суждение необходимости.
Определение, до которого доразвилась общность, есть, как оказалось, сущая в себе и для себя или объективная общность, которой в сфере сущности соответствует субстанциальность. Первая отличается от последней тем, что она принадлежит понятию и потому есть не только внутренняя, но и положенная необходимость своих определений; или иначе, что отличение ей имманентно, между тем как субстанция имеет его лишь в своих акциденциях, а не как принцип в себе самой.
В суждении эта объективная общность положена, тем самым, во-первых, с этою её существенною определенностью, как имманентною ей, во-вторых, как отличная от неё частность, субстанциальную основу которой составляет эта общность. Таким путем она определена, как род и вид.
а. Категорическое суждение.
Род разделяется или по существу распадается на виды; он есть род, лишь поскольку под ним понимаются виды, вид есть вид, лишь поскольку он с одной стороны осуществляется в единичных, а еъ другой имеет в роде более высокую общность. Категорическое суждение имеет предикатом лишь такую общность, в которой субъект находит свою имманентную природу. Но оно само есть первое или непосредственное суждение необходимости; отсюда определенность субъекта, в силу которой он в противоположность роду или виду есть частное или единичное, и тем самым ему свойственна непосредственность внешнего осуществления. Но объективная общность также лишь здесь находит свою непосредственную партикуляризацию; с одной стороны она есть поэтому сама нечто определенное, в противоположность которому даны более высокие роды; с другой же стороны она не есть именно ближайшая, т. е. такая, определенность которой есть принцип специфической частности субъекта. Но что тут необходимо, — это субстанциальное тожество субъекта и предиката, в противоположность которому то своеобразие, коим они один от другого отличаются, есть лишь несущественное положение, или только одно название; субъект в своем предикате рефлектирован в своем бытии в себе и для себя. Такой предикат не должен быть смешиваем с предикатами вышеразсмотренных суждений; напр., если суждения
роза красна, роза есть растение; это кольцо желто, оно есть золото,
