Эта страница не была вычитана
368
Феноменологія духа.
{Бъ — своемъ наличномъ бытіи не что иное, какъ это вѣчное отреченіе отъ своей (устойчивости и движеніе, возстановляющее субъекта.
Тот же текст в современной орфографии
Другая же сторона становленія духа, т.-е. исторія, есть знающее, опосредствующее себя становленіе, — духъ, отрекшійся во времени. Но это отреченіе есть (также отреченіе отъ себя самого; отрицаніе есть его собственное отрицаніе. Это Становленіе представляетъ собою инертное движеніе и послѣдовательность духовъ, (т.-е. галлерею образовъ, изъ которыхъ каждый одаренъ полнымъ богатствомъ духа. ІЭто становленіе именно потому такъ медленно движется, что самость должна про-(никнуть во все богатство своей субстанціи и переварить его. Такъ какъ заверше-ініе духа состоитъ въ томъ, чтобы въ совершенствѣ знать, что онъ такое, знать !свою субстанцію, знаніе это есть его самоуглубленіе, въ которомъ онъ поки-jдаетъ свое наличное бытіе и передаетъ свою форму воспоминанію. Въ своемъ само-‘ углубленіи онъ погруженъ въ мракъ своего самосознанія, однако его исчезнувшее (наличное бытіе сохранено въ немъ. Это снятое наличное бытіе — то же, что было * прежде, но оно вновь порождено знаніемъ и есть новое наличное бытіе, новый міръ •и форма духа. Въ этомъ мірѣ духъ долженъ начинать безъ предубѣжденія сначала, т.-е. съ его непосредственности, и вновь развиться изъ нея такъ, какъ если бы все предыдущее для него было потеряно и онъ не вынесъ ничего изъ прежняго опыта. Но углубленіе внутрь, которое и есть воспоминаніе, сохраняетъ опытъ, является внутреннимъ и на самомъ дѣлѣ высшей формой субстанціи. Если, такимъ образомъ этотъ духъ, повидимому, исходя только изъ себя, вновь начинаетъ свое образованіе, то онъ начинаетъ его на болѣе высокой ступени. Царство духовъ, образовавшееся такимъ образомъ въ наличномъ бытіи, создаетъ нослѣ-I довательность, въ которой одинъ духъ смѣняетъ другого и каждый получаетъ царство міра отъ предыдущаго. Ихъ цѣль есть раскрытіе глубины, т.-е. абсолютное понятіе. Это раскрытіе, слѣдовательно, есть снятіе его глубины, или его протяженіе, т.-е. отрицательность этого въ себѣ сущаго я, которая есть его отреченіе или суб-S станція; это раскрытіе есть его время, въ которомъ отреченіе происходитъ само въ ’ себѣ и такимъ образомъ существуетъ для самости какъ въ своей протяженности, (такъ и въ своей глубинѣ. Цѣль, т.-е. абсолютное знаніе или духъ, знающій
