Перейти к содержанию

Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Декабрь.djvu/697

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
699
Слово на Рождество Христово

от смертной раны. Но вот врачи говорят ему, что та рана неисцельна, ибо меч, напоенный ядом, не только уязвил плоть и произвел большую рану, но тем же ядом повредил все тело, так что смерть во всяком случае ожидает друга его, разве только кто-нибудь искупит его своим здоровьем таким способом: пусть приложит свои уста к его ране и высосет из нее тот яд: «тогда бы друг твой, — говорят врачи, — легко получил исцеление, но за то высосавший яд во всяком случае умер бы». Услышав это, истинный друголюбец, несмотря на то что и собственная его жизнь была ему не горька, тем не менее, любя своего друга больше, чем самого себя, и предпочитая его здоровье своей собственной жизни, — уврачевал друга тем вышеуказанным образом, — чрез приложение своих уст к его ране высосал яд, и своею смертию даровал приятелю своему здоровье. Подобно сему и Господь Бог наш сделал с нами, уязвленными ядоносным мечом греха адского воителя. Никто не мог нас исцелить от раны и избавить от смерти без того, чтобы сначала не отнять от нас смертный вред. Не обреталось столь совершенного врача, доколе Сам Он — Вышний, Седящий на Херувимах, совершенный Врач и Творец душ и телес, приложил уста Свои, т. е. Сына Своего; ибо как Дух Святый называется в Писании Отчим перстом: ѡ҆ пе́рстѣ бж҃їи, говорит Господь, и҆згоню̀ бѣ́сы[1], — так Бог Сын именуется Отчими устами, как написано: дꙋ́хом ᲂу҆́стъ є҆гѡ̀ всѧ̀ си́ла и҆́хъ[2]. Итак, говорю, Господь Бог приложил уста Свои, т. е. Своего возлюбленного Сына, из любви к роду человеческому, к ране естества нашего: та́кѡ возлюбѝ бг҃ъ мі́ръ, ꙗ҆́кѡ и҆ сн҃а своего̀ є҆диноро́днаго да́лъ є҆́сть[3]. Какие же уста разумею я? Бог Сын, соединившись с уязвленным естеством нашим, взял на Себя тот греховный яд: взявший грехи мира, Он грехи наши понес и исцелил нас, положивши за нас Свое здравие. Чрез это Он возродил нас к благодатной жизни чрез Свое лобзание, т. е. чрез воплощение, и, таким образом, в Своем младенчестве показал Себя, как наш Спаситель, премудрый Отец наш, искусный Врач и прелюбезный Друг. Посмотри же на младенчество Христово, как Христос рождается: и с непобедимою силою, и с непостижи-