тельный толчекъ этому творчеству, и древнѣйшіе миөы, сопровождаемые обрядами, стоятъ на пути созиданія языка и поэзіи, объемлющей въ себѣ всѣ духовные интересы народа.
Состоя въ неразрывной связи съ вѣрованьемъ, закономъ, нравственнымъ поученіемъ, съ обрядомъ и обычаемъ, первыя словесныя произведенія народа носятъ на себѣ характеръ релиrioзный и поучительный. Удовлетворяя, такъ сказать, теоретическому пониманью, они имѣютъ и практическое значеніе обряда. Эта цѣльность духовной жизни, отразившаяся въ словѣ, всего нагляднѣе опредѣляется и объясняется самимъ языкомъ; потому-что въ немъ одними и тѣми же словами выражаются понятія: говорить и думать, говорить и дѣлать; дѣлать, пѣть и чародѣйствовать; говорить и судить, рядить; говорить и пѣть; говорить и заклинать; спорить, драться и клясться; говорить, пѣть, чародѣйствовать и лѣчить; говорить, видѣть и знать; говорить и вѣдать, рѣшать, управлять. Все это разнообразіе понятій, соединенныхъ съ значеніемъ слова, подчиняется, какъ увидимъ, одному основному убѣжденію, глубоко-вкоренившемуся въ народѣ.
1) Говорить я мыслить. Слово гадать у насъ значитъ собственно думать; въ малорусской поэзіи гадать употребляется какъ синонимъ глаголу думать, въ обычномъ тавтологическомъ выраженія: думаетъ-гадаетъ (думае-гадае); у западныхъ же Славянъ, у Поляковъ, Чеховъ гадать (gadać, hadati) значитъ говорить, точно такъ-же, какъ и въ санскритѣ гад говорить, въ литовскомъ gadijos называюсь, и съ перемѣною г въ ж (какъ у насъ годить и ждать) żadas языкъ, рѣчь, żodis cлово; кельтск. gadh cлово, звукъ. Наши предки чувствовали въ cловѣ «гадать» соединеніе двухъ понятій: мыcлить и говорить, что очевидно изъ толкованія неудобь-познаваемымъ рѣчамъ (Калайд. lон. Екс. Болг. 197), въ которомъ, между прочимъ, объясняется: «гаданіе — съкръвенъ глаголъ, то-есть сокровенное слово, не только мысль вообще, но и таинственное изрѣченіе, а также ворожба, потому-что гадать значитъ и ворожить, а вмѣстѣ и изрекать непонятныя слова — загадывать.
2) Говорить и дѣлать, управлять; говорить и судить, рядить. До-сихъ-поръ еще у насъ въ языкѣ сохранилась частица де, въ старину дей — остатокъ глагола дѣяти въ значеніи говорить, какъ читаемъ въ Ипат. Спискѣ Лѣтоп. 57: «Бога еси почестилъ, аже дѣети: ты мой еси отецъ». У Чеховъ, дѣю, дѣти (djm, djti) значитъ говорить. Такъ-какъ съ понятіемъ дѣла постоянно соединяется мысль о его качествѣ, то-есть, дѣло правое, или неправое, то весьма-естественно правда могла получить смыслъ дѣла, и править — дѣлать, потому въ старинномъ языкъ часто встрѣчаемъ, вмѣсто дѣлать, править. Въ Ипат. Спискѣ Лѣтоп. 60: «сего не правьте», то-есть не
