ваетъ для произвольныхъ человѣческихъ дѣйствій, происходитъ,—говоритъ другой извѣстный статистикъ-соціологъ Дробишъ,—не отъ фаталистическаго закона, не отъ судьбы, требующей слѣпой покорности и совершающейся съ неодолимой силой, а напротивъ того, составляетъ продуктъ постоянныхъ, но могущихъ видоизмѣняться причинъ»… «Постоянство статистическихъ цифръ указываетъ только на то, что въ современныхъ обществахъ поводы и случаи къ дѣйствіямъ, къ которымъ относятся эти цифры, ежегодно повторяются почти равномѣрно, вслѣдствіе слишкомъ упорной устойчивости даннаго общественнаго statu quo.
Словомъ, измѣните этотъ statu quo, отыщите ту возможность и тѣ элементы въ обществѣ, которые зарождаютъ преступленія, устраните ихъ, и—преступленія сами собой исчезнутъ.
Нарушающія силы и причины, разнуздывающія человѣческую волю отъ требованій долга и права, доставляющія ежегодный контингентъ новобранцевъ тюрьмы, ссылки и каторги, могутъ быть общія, присущія всѣмъ современнымъ европейскимъ центрамъ и повсюду дѣйствующія болѣе или менѣе одинаково, и—частныя, мѣстныя, составляющія специфическую особенность данной страны или даннаго города за взятый моментъ.
Обращаясь къ опредѣленію, въ массѣ петербургскаго населенія и въ условіяхъ его жизни, присутствія указанныхъ, «нарушающихъ» общественную нравственность элементовъ, мы, конечно, должны остановиться прежде всего на тѣхъ изъ нихъ, которые подходятъ подъ категорію общихъ и постоянныхъ. Въ числѣ ихъ, безъ сомнѣнія, главное и самое вліятельное мѣсто занимаетъ неудовлетвореніе такихъ первыхъ, основныхъ потребностей человѣческаго организма, какъ напр., чувство голода, защита тѣла отъ разрушительныхъ атмосферическихъ явленій, посредствомъ одежды и жилища, сохраненіе здоровья и личной безопасности отъ проявленій насилія и произвола, отъ разныхъ несчастныхъ случайностей и упущеній въ системѣ общественнаго благоустройства и проч. Все это составляетъ основныя требованія чувства самосохраненія, столь преобладающія надъ всѣми другими въ каждомъ живомъ организмѣ, и неудовлетвореніе которыхъ, въ той или другой степени, въ человѣкѣ обозначается общимъ терминомъ—бѣдность, пауперизмъ.
Какъ извѣстно, бѣдность, представляющая собою совокупность лишеній и неудовлетвореній по выше означеннымъ потребностямъ
вает для произвольных человеческих действий, происходит, — говорит другой известный статистик-социолог Дробиш, — не от фаталистического закона, не от судьбы, требующей слепой покорности и совершающейся с неодолимой силой, а напротив того, составляет продукт постоянных, но могущих видоизменяться причин»… «Постоянство статистических цифр указывает только на то, что в современных обществах поводы и случаи к действиям, к которым относятся эти цифры, ежегодно повторяются почти равномерно, вследствие слишком упорной устойчивости данного общественного statu quo.
Словом, измените этот statu quo, отыщите ту возможность и те элементы в обществе, которые зарождают преступления, устраните их, и — преступления сами собой исчезнут.
Нарушающие силы и причины, разнуздывающие человеческую волю от требований долга и права, доставляющие ежегодный контингент новобранцев тюрьмы, ссылки и каторги, могут быть общие, присущие всем современным европейским центрам и повсюду действующие более или менее одинаково, и — частные, местные, составляющие специфическую особенность данной страны или данного города за взятый момент.
Обращаясь к определению, в массе петербургского населения и в условиях его жизни, присутствия указанных, «нарушающих» общественную нравственность элементов, мы, конечно, должны остановиться прежде всего на тех из них, которые подходят под категорию общих и постоянных. В числе их, без сомнения, главное и самое влиятельное место занимает неудовлетворение таких первых, основных потребностей человеческого организма, как напр., чувство голода, защита тела от разрушительных атмосферических явлений, посредством одежды и жилища, сохранение здоровья и личной безопасности от проявлений насилия и произвола, от разных несчастных случайностей и упущений в системе общественного благоустройства и проч. Всё это составляет основные требования чувства самосохранения, столь преобладающие над всеми другими в каждом живом организме, и неудовлетворение которых, в той или другой степени, в человеке обозначается общим термином — бедность, пауперизм.
Как известно, бедность, представляющая собою совокупность лишений и неудовлетворений по выше означенным потребностям
