мангана достигался важный, осязательный результат экспедиции: граница наша с ханством выдвигались почти на 200 верст и отстояла теперь всего в 70 верстах от столицы. Приобретение этой территории ставило нас на пороге земель, занятых беспокойным кипчакским населением, что, вместе с устройством в Намангане укрепления с сильным гарнизоном, открывало нам несомненное влияние на дела ханства. В предвидении будущих событий Наманганский округ являлся важным передовым пунктом, и на завидную долю получить в нем начальствование было много претендентов…
Но, очевидно, Кауфман уже наметил свой выбор. На марше к Намангану, остановясь бивуаком на правом берегу Дарьи, у переправы Мин-Булак, 25 сентября 1875 г. командующий войсками издал такой приказ: «Впредь до высочайшего соизволения, земли правого берега Сыр-Дарьи, от границы нашей против урочища Обхурека до реки Нарына, входившие до сего в состав владений кокандского хана, переходят в русское управление. Начальником этого управления в Наманганском крае, а также и войск, в нем оставляемых, назначается флигель-адъютант полковник Скобелев».
Полнота вручаемой Михаилу Дмитриевичу широкой и самостоятельной власти доказывала, конечно, полное к нему доверие генерал-губернатора. Зато назначение Скобелева, не занимавшего до той поры никакого административного поста, уязвило самолюбие многих более старых, имевших уже служебный опыт и, конечно, значительно расширило кадры его завистников и врагов… Но Кауфману нужен был на этой передовой позиции смелый и решительный военный, человек наблюдательный, верно оценивающий события и в то же время разделяющий взгляд самого начальника края на систему управления, положенную им в основу политики, применяемой к народам Средней Азии. Все это он нашел в Скобелеве.
Какова была эта политика, ясно определилось в короткой речи Кауфмана к представителям народа, явившимся к нему в Намангане. Благодаря собравшихся и увещевая их жить по закону, генерал-адъютант Кауфман сказал: «Русский закон требует, чтобы каждый жил мирно, по совести, молился, работал и богател. Пусть каждый из вас живет так, как того требует закон, и молится Богу так, как его научили отцы. Бог един; и русские, и мусульмане все молятся одному Богу; и русский закон не насилует ничьей совести, не требует, чтобы молились Богу так, а не иначе. Он требует только доброй, справедливой жизни»[1].
- ↑ «Турк. Вед.» 1876 г. № 40.
