мады дѣвственнаго лѣса, которые, главнымъ образомъ, кормятся дичью. Они разбиваютъ свои деревенскія стоянки по близости деревень земледѣльцевъ, почти на половину нѣмецкой мили въ окружности. Къ ихъ сосѣдямъ земледѣльцамъ они находятся въ отношеніяхъ „человѣческаго паразитизма“ (Стэнли). Лѣсные люди охотятся отравленными стрѣлами, съ помощью разставленныхъ всюду западней и силковъ, а также и похожихъ на хижину капкановъ, крыши которыхъ, свисающія по краямъ, обрушиваются на жертву. Они собираютъ слоновую кость и медъ, изготовляютъ ядъ и Стрѣлы и копья пигмеевъ и другихъ лѣсныхъ негровъ въ области верхняго Итури. (По д-ру Ф. Штульману.)Стрѣлы и копья пигмеевъ и другихъ лѣсныхъ негровъ въ области верхняго Итури. (По д-ру Ф. Штульману.) приносятъ другія произведенія лѣса на рынокъ, получая за это отъ земледѣльцевъ полевые плоды, табакъ и желѣзное оружіе. Табакъ они курятъ изъ трубокъ, которыя устраиваютъ изъ свернутаго банановаго листа и ребра. Вѣроятно, они имѣютъ, по преимуществу, доступъ въ банановыя рощи съ уплатою нѣкоторой повинности. Юнкеръ разсказываетъ, какъ они, втыкая стрѣлу въ банановую кисть, такимъ образомъ, молча присваиваютъ ее себѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ, они — передовые стражи и соглядатаи, хорошо знающіе лѣсъ и дороги; каждая лѣсная тропинка ведетъ къ одной изъ ихъ стоянокъ или къ маленькимъ отдѣльнымъ хижинамъ, („сторожевымъ домикамъ“ Стэнли); они извѣщаютъ своихъ сосѣдей земледѣльцевъ о приближеніи враговъ и присоединяются къ нимъ для отраженія этихъ послѣднихъ. Эти маленькіе народцы, согласно Висману и Вольфу, въ своихъ пустыняхъ на южномъ Конго составляютъ пограничную стражу
