Св. Максимъ Исповѣдникъ учитъ, что „основаніе всякой добродѣтели есть познаніе человѣческой немощности“ (Доброт. греч. стр. 403). Св. Златоустъ утверждаетъ, что „тотъ только и знаетъ себя наилучшимъ образомъ, кто думаетъ о себѣ, что онъ ничто.“
б) Ищи помощи въ семъ у Бога въ теплыхъ и смиренныхъ молитвахъ; ибо это Его есть даръ. И если ты желаешь получить его, то тебѣ надлежитъ прежде водворить въ себѣ убѣжденіе, что ты не только не имѣешь такого о себѣ сознанія, но что и стяжать его совсѣмъ не можешь самъ собой. затѣмъ дерзновенно предстоя предъ величіемъ Бога и твердо вѣруя, что по безмѣрному Своему благоутробію Онъ всеконечно даруетъ тебѣ такое себя познаніе, когда и какъ знаетъ, не допускай уже отнюдь ни малѣйшаго сомнѣнія, что ты дѣйствительно получишь его.
в) Привыкай всегда опасаться за себя и бояться безчисленныхъ враговъ своихъ, которымъ не можешь ты противостоять и малое время; бойся долгаго ихъ навыка вести съ нами брань, ихъ вселукавства и засадъ, ихъ преображенія въ ангеловъ свѣта, ихъ безчисленныхъ козней и сѣтей, которыя тайно разставляютъ они на пути твоей добродѣтельной жизни.
д) Если впадешь въ какое-либо прегрѣшеніе, какъ можно живѣе обращайся къ узрѣнію немощности своей и сознанію ея. На тотъ конецъ Богъ и попустилъ тебя пасть, чтобы ты лучше позналъ слабость свою, и такимъ образомъ не только самъ научился презирать себя самого, но возжелалъ быть презираемымъ и отъ другихъ, по причинѣ толикой слабости своей. Вѣдай, что безъ такого желанія невозможно возродиться въ тебѣ и укорениться благодѣтельному невѣрію себѣ, въ которомъ основаніе и начало истиннаго смиренія, и кото-
