Страница:Новая, или Евангельская жизнь (Проханов, 1925).pdf/5

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана


Истинное обновление человеческой природы, производимое Евангелием, совершается одинаково, одновременно и нераздельно, как во внутренней, так и во внешней жизни. Обновляющая сила Евангелия есть самое характерное свойство этого дивного учения.

Обращение и духовное возрождение — самые могущественные проявления этой силы. Согласно слов Спасителя, они должны ложиться в основу личной жизни каждого христианина.

К сожалению, мудрость века сего не познала этой истины.

Философы и моралисты мира, не желающие проникнуть в смысл христианства, проповедуют простую мораль, т. е., нравственность. Они говорят, что человек должен достигать нравственности путем «исправления», путем простого усилия воли, самосовершенствованием, осуществлять праведность.

К ним присоединились руководители мировых исторических церквей, которые, увлекаясь мудростью, просмотрели простую истину Христа, забыли совершенно учение об обращении и возрождении и проповедуют то же самое «исправление», как способ разрешения коренного вопроса духовной жизни человека.

Они учат как раз тому, против чего возражал Христос, говоря о том, что нельзя (Матф. 9, 16) приставлять новую заплату к ветхой одежде и нельзя вливать новое вино в мехи старые, ибо это все не решает вопроса.

Евангельское христианство в наше время, как и первохристианство в свое время, несет в мир великое учение Евангелия о полном и постоянном обновлении человеческой жизни (обращении и возрождении).

В этом великая, животворящая сила Евангельского движения!


ПРИЗНАКИ И СВОЙСТВА НОВОЙ ЖИЗНИ ОТДЕЛЬНОЙ ДУШИ ЧЕЛОВЕКА.

В посланиях Иоанна люди, живущие новою жизнью, называются людьми, ходящими во свете, а люди, живущие ветхою жизнью, — людьми ходящими во тьме.

Из этого ясно, что новая, евангельская жизнь отличается от жизни «ветхой», как свет отличается от тьмы. В самом деле, вот ее признаки, вот ее особенности:

I. Новая жизнь есть жизнь разумная.

Жизнь обыкновенного человека, не живущего но Евангелию, может быть по внешности — разумною. Человек может делать разумные дела и даже писать разумные книги, и все-таки жизнь его может быть лишена истинной разумности.