человѣку случится нужда выѣхать за границу; то онъ можетъ сдѣлать сіе только съ позволенія правительства, и по возвращеніи въ отечество долженъ отдать въ казну, оставшіяся у него иностранныя деньги, принявъ за оныя по щету Государственную монету. Если окажется, что онъ утаилъ что либо, то утаенное берется въ казну; знавшій о семъ и необъявившій правительству, вмѣстѣ съ утаившимъ подвергается одному безчестію и наказанію и сверхъ того пенѣ, равняющейся иностраннымъ деньгамъ.
Кто женится или выдаетъ дочь своею замужъ, тотъ не долженъ ни давать, ни получать никакаго приданаго. Запрещается также закладывать что либо въ обезпеченіе вѣрности или отдавать деньги въ проценты: въ послѣднемъ случаѣ всякой имѣетъ право не платить ни процентовъ, ни капитала. Что сіе устройство есть самое лучшее для Государства, въ томъ легко убѣдиться, вникнувъ въ самое намѣреніе законадателя. Намѣреніе же мудраго политика совсѣмъ отлично отъ разсужденія черни; онъ не поставляетъ общественнаго блага въ томъ, чтобы содѣлать Государство великимъ, богатымъ, избыточествующимъ въ сребрѣ и золотѣ, сильнымъ на сушѣ и на морѣ; и за тѣмъ уже, чтобъ содѣлать его лучшимъ и щастливѣйшимъ. Одно что либо изъ сего
человеку случится нужда выехать за границу, то он может сделать сие только с позволения правительства, и по возвращении в отечество должен отдать в казну оставшиеся у него иностранные деньги, приняв за оные по счету государственную монету. Если окажется, что он утаил что-либо, то утаенное берется в казну; знавший о сем и не объявивший правительству, вместе с утаившим подвергается одному бесчестию и наказанию и сверх того пене, равняющейся иностранным деньгам.
Кто женится или выдает дочь свою замуж, тот не должен ни давать, ни получать никакого приданого. Запрещается также закладывать что-либо в обеспечение верности или отдавать деньги в проценты: в последнем случае всякий имеет право не платить ни процентов, ни капитала. Что сие устройство есть самое лучшее для государства, в том легко убедиться, вникнув в самое намерение законодателя. Намерение же мудрого политика совсем отлично от рассуждения черни; он не поставляет общественного блага в том, чтобы соделать государство великим, богатым, избыточествующим в сребре и золоте, сильным на суше и на море; и затем уже, чтоб соделать его лучшим и счастливейшим. Одно что-либо из сего
