ето благодѣтельное равенство? Мы не знаемъ и заблуждаемся. Есть два равенства одноименныя, въ самомъ же дѣлѣ совершенно розныя: одно состоитъ въ вѣсѣ, числѣ и мѣрѣ; всякой народъ и законодатель можетъ сохранять его, воздавая почести по жребію. Но истинное, лучшее равенство не всякой легко постигаетъ; оно есть судъ Божій, и людямъ всегда мало открывается; и ето малое бываетъ причиною всего добраго какъ вообще для всѣхъ, такъ и для каждаго въ частности: отдавая большему большее и меньшему меньшее, оно даетъ соразмѣрное природѣ каждаго: отличнѣйшему въ добродѣтели и почести отличнѣйшія, и соразмѣрное слабѣйшимъ въ общеполезныхъ заслугахъ и просвѣщеніи.
Въ семъ состоитъ политическая справедливость, къ которой мы должны стремиться; сіе равенство должно имѣть цѣлію при поселеніи и нынѣшняго города, и всякаго другаго въ будущемъ времени, соображая законодательство не со властью одного или многихъ, и не съ силою народа, но единственно съ сею справедливостію, которая, какъ мы сказали, состоитъ въ томъ, чтобы неравнымъ воздавать равное сообразное съ природою каждаго. Необходимо въ государствѣ иногда прибѣгать къ другому роду справедливости, ложно такъ именуемой, которая нѣкоторымъ образомъ можетъ предохранить его отъ возмущеній. Ибо личное
это благодетельное равенство? Мы не знаем и заблуждаемся. Есть два равенства одноименные, в самом же деле совершенно разные: одно состоит в весе, числе и мере, всякий народ и законодатель может сохранять его, воздавая почести по жребию. Но истинное, лучшее равенство не всякий легко постигает; оно есть суд Божий и людям всегда мало открывается; и это малое бывает причиною всего доброго как вообще для всех, так и для каждого в частности: отдавая большему большее и меньшему меньшее, оно дает соразмерное природе каждого: отличнейшему в добродетели и почести отличнейшие, и соразмерное слабейшим в общеполезных заслугах и просвещении.
В сем состоит политическая справедливость, к которой мы должны стремиться; сие равенство должно иметь целью при поселении и нынешнего города, и всякого другого в будущем времени, соображая законодательство не со властью одного или многих, и не с силою народа, но единственно с сею справедливостью, которая, как мы сказали, состоит в том, чтобы неравным воздавать равное сообразное с природою каждого. Необходимо в государстве иногда прибегать к другому роду справедливости, ложно так именуемой, которая некоторым образом может предохранить его от возмущений. Ибо личное
