| 399 | БЕР | БОГОСЛОВСКАЯ | БЕР | 400 |
какъ своего аббата, отправиться за границу на соборъ, то король Генрихъ I счелъ это благопріятнымъ случаемъ для того, чтобы воспользоваться собственностью своего каноника, и заключилъ его въ тюрьму. Соборъ верцелльскій осудилъ Б., и онъ избавился отъ рукъ короля, только благодаря сильному покровительству своихъ друзей, — графа Гауфрида анжуйскаго и епископа Евсевія Бруно анжерскаго. Генрихъ I, раздраженный своей неудачей въ дѣлѣ грабительства, созвалъ соборъ въ Парижѣ, на которомъ также осужденъ былъ этотъ богатый еретикъ, но, подъ покровительствомъ Гауфрида и Евсевія Бруно, спокойно оставался въ Турѣ, хотя враждебность его противниковъ все болѣе усиливалась. Когда, въ 1054 г., кардиналъ Гильдебрандъ прибылъ во Францію въ качествѣ папскаго легата, онъ попытался покончить съ этимъ дѣломъ, которое и было улажено на соборѣ турскомъ, но только на короткое время. Въ 1059 г. Б. опять потребованъ былъ на соборъ въ Римѣ, и тамъ онъ, потрясенный величіемъ папы и кардиналовъ, палъ на колѣна и отказался отъ своихъ мнѣній. Этимъ онъ спасъ свою жизнь, однако потомъ устыдился испытанной въ этотъ моментъ слабости, и какъ только возвратился въ Туръ, немедленно отказался отъ своего собственнаго отреченія, и началъ учить и проповѣдывать свои первоначальныя мысли съ еще большею рѣзкостью и силой. Соборъ за соборомъ осуждали его, но онъ не обращалъ вниманія на ихъ приговоры, пока наконецъ Григорій VII, который, опасаясь, какъ бы этотъ споръ не помѣшалъ его преобразовательнымъ планамъ, принудилъ его на соборѣ въ Римѣ (1078) отречься во второй разъ и не выступать съ своими ученіями въ теченіе всей остальной своей жизни. Б. удалился на островъ св. Косьмы, гдѣ и жилъ въ глубокомъ уединеніи до смерти (1088). У него осталось немного послѣдователей, которые подъ именемъ «беренгаріанъ» продолжали пропагандировать мнѣнія своего учителя, но никогда не имѣли большого успѣха, хотя понемногу прокладывали дорогу къ идеямъ реформаціи.
Полный указатель источниковъ и документовъ касательно этого пункта средневѣковой церковной исторіи см. въ H. Sudendorf, Berengarius Turonensis, Berlin, 1850; см. также Reuter, Geschichte d. relig. Aufklärung im Mittelalter, 1875, I, p. 91.
БЕРЖЬЕ, Николай—Сильвестръ, — ученый французскій писатель-апологетъ (род. въ Лотарингіи, 1718 г.; ум. въ Парижѣ, 1790 г.); обратилъ на себя вниманіе, когда еще былъ учителемъ въ коллегіи въ Безансонѣ, нѣкоторыми статьями по философіи и миѳологіи, но впослѣдствіи оставилъ эту область изученія, и посвятилъ себя христіанской апологетикѣ и полемикѣ противъ энциклопедистовъ. Въ 1765 г. онъ издалъ сочиненіе подъ заглавіемъ «Деизмъ, опровергаемый имъ самимъ», и въ 1768 г. «Достовѣрность доказательствъ христіанства», каковое сочиненіе пользовалось громаднымъ успѣхомъ и побудило даже Вольтера, который писалъ противъ него, умѣрить свой тонъ и быть нѣсколько болѣе осторожнымъ въ своихъ фактахъ. Въ 1769 г. вышла его «Апологія христіанской религіи» противъ Гольбаха, а въ 1771 г. «Изслѣдованіе матеріализма». Самымъ замѣчательнымъ его трудомъ былъ «Богословскій Словарь», который составилъ часть «Методической Энциклопедіи», но нѣсколько разъ былъ издаваемъ отдѣльно, причемъ послѣднее изданіе вышло въ Парижѣ въ 1868 г., въ 6 томахъ. Въ награду за свои важныя услуги, онъ сдѣланъ былъ каноникомъ собора Парижской Богоматери и духовникомъ при королевскомъ дворѣ.
БЕРИЛЛЪ, епископъ бострійскій въ Аравіи, въ половинѣ III вѣка; держался нѣкоторыхъ еретическихъ воззрѣній касательно личности І. Христа. Именно, онъ сталъ проповѣдывать странное ученіе, будто І. Христосъ не существовалъ до рожденія какъ личность и имѣлъ бытіе только въ мысли Божественной, какъ предопредѣленный Искупитель, что Бож. Его достоинство состоитъ только въ Его духовномъ и нравственномъ единеніи съ Богомъ. Такимъ образомъ Б. очевидно увлекся монархіанствомъ. Противъ него состоялся соборъ въ Бострѣ, на кото-
