ироническимъ равнодушіемъ, спокойствіемъ и своеобразной простотой[1].
Когда мы устанавливали альтруистической типъ самоубійствъ, мы иллюстрировали его достаточнымъ количествомъ примѣровъ, и намъ не передставляется необходимымъ дальнѣйшее описаніе характеризующихъ его психологическихъ формъ. Онѣ діаметрально противоположны тѣмъ, которыя обнаруживаются въ эгоистическомъ самоубійствѣ, подобно тому, какъ и самъ альтруизмъ является прямой антитезой эгоизму. Убивающій себя эгоистъ отличается полнымъ упадкомъ силъ, выражающимся или въ томительной меланхоліи, или въ эпикурейскомъ безразличіи. Альтруистическое самоубійство, наоборотъ, имѣя своимъ происхожденіемъ страстное чувство, происходитъ не безъ нѣкотораго проявленія энергіи. Въ случаяхъ обязательнаго самоубійства, эта энергія вкладывается въ распоряженіе разума или воли; субъектъ убиваетъ себя, потому что такъ велитъ ему его сознаніе, онъ дѣйствуетъ, подчиняясь извѣстному повелѣнію; поэтому его поступокъ характеризуется по преимуществу той ясной твердостью, которую рождаетъ чувство исполняемаго долга; смерть Катона является историческимъ образчикомъ этого типа. Въ другихъ случаяхъ, когда альтруизмъ принимаетъ особенно острыя формы, этотъ его актъ носитъ болѣе страстный и менѣе разсудочный характеръ. Тогда—передъ нами порывъ вѣры и энтузіазма, бросающій человѣка въ объятія смерти. Самъ по себѣ этотъ энтузіазмъ бываетъ радостнаго и мрачнаго характера, согласно тому, является-ли смерть способомъ соединиться съ горячо-любимымъ божествомъ или носитъ характеръ искупительной жертвы, предназначенной для умилостивленія жестокой и враждебной силы. Религіозный экстазъ фанатика, считающаго блаженствомъ быть раздавленнымъ колесницею своего идола, не то же самое, что
- ↑ Примѣры этого случая можно найти у Brierre de Boismont стр. 494 и 506.
