новорожденный ребенокъ, владыка всѣхъ почитаній, сынъ двухъ матерей, лучшій вождь, любовникъ Зари, тысячеглазый Агни, смотрящій на человѣка, знающій все, веселый гость, испытанный другъ, полновластный хозяинъ, Огонь распространяется въ мірѣ свѣтовою волной, и слово его идетъ къ небу.
Есть еще, полное означительной глубинности, Индусское сказаніе о связи растеній съ Огнемъ. Первотворецъ, Праджапати,[1] древле[2] былъ Вселенной. Но растенья своевольны и полны хоти. Растенія взобрались по нему. Они захотѣли стать выше, чѣмъ онъ, Первотворецъ. И они выросли на немъ и надъ нимъ. Онъ не могъ быть выше растеній. Онъ зачахъ, покрытый ихъ сѣтью. Тогда возникъ Огонь. И едва онъ возникъ, какъ сила растеній перешла въ него.
Не потому ли Огонь шуршитъ и шелеститъ какъ деревья, и, смотря въ костеръ, видишь вѣтви, вершины лѣса, слышишь голосъ чащи, видишь цвѣтенье цвѣтовъ на вѣтвяхъ, удлинненные стебли пламени, слышишь гудъ тысячелѣтняго бора?
До нашихъ дней донесшіе, черезъ вѣка, свое Огнепоклонничество, разумѣющіе голосъ Огня, Парсы, также сочетаютъ ощущеніе пламени съ говорящимъ глаголомъ,—въ священныхъ книгахъ „Авесты“[3] они, говоря объ Огнѣ, построяютъ въ словесной живописи Свѣтозвукъ. Они говорятъ: „Когда съ приближеньемъ разсвѣта поетъ пѣтухъ, этотъ барабанъ міра, демоны дрожатъ, испуганные. Въ часъ озаренья зари, птица знанья, Пародарсъ, та, что провидитъ, слышитъ голосъ Огня. Тогда зловражескій духъ Бушіаста, длиннорукій, рушится изъ области Сѣвера,
- ↑ Праджапати — божество в индуизме. (прим. редактора Викитеки)
- ↑ Древле — прежде. (прим. редактора Викитеки)
- ↑ Авеста — собрание священных текстов зороастрийцев. (прим. редактора Викитеки)
новорождённый ребенок, владыка всех почитаний, сын двух матерей, лучший вождь, любовник Зари, тысячеглазый Агни, смотрящий на человека, знающий всё, весёлый гость, испытанный друг, полновластный хозяин, Огонь распространяется в мире световою волной, и слово его идёт к небу.
Есть ещё, полное означительной глубинности, индусское сказание о связи растений с Огнём. Первотворец, Праджапати,[1] древле[2] был Вселенной. Но растенья своевольны и полны хоти. Растения взобрались по нему. Они захотели стать выше, чем он, Первотворец. И они выросли на нём и над ним. Он не мог быть выше растений. Он зачах, покрытый их сетью. Тогда возник Огонь. И едва он возник, как сила растений перешла в него.
Не потому ли Огонь шуршит и шелестит как деревья, и, смотря в костер, видишь ветви, вершины леса, слышишь голос чащи, видишь цветенье цветов на ветвях, удлинённые стебли пламени, слышишь гуд тысячелетнего бора?
До наших дней донесшие, через века, своё Огнепоклонничество, разумеющие голос Огня, парсы, также сочетают ощущение пламени с говорящим глаголом, — в священных книгах «Авесты»[3] они, говоря об Огне, построяют в словесной живописи Светозвук. Они говорят: «Когда с приближеньем рассвета поёт петух, этот барабан мира, демоны дрожат, испуганные. В час озаренья зари, птица знанья, Пародарс, та, что провидит, слышит голос Огня. Тогда зловражеский дух Бушиаста, длиннорукий, рушится из области Севера,
- ↑ Праджапати — божество в индуизме. (прим. редактора Викитеки)
- ↑ Древле — прежде. (прим. редактора Викитеки)
- ↑ Авеста — собрание священных текстов зороастрийцев. (прим. редактора Викитеки)
