краѣ, наполовину инородческомъ. Изъ нихъ вышли первые учители народа и миссіонеры, изъ коихъ нѣкоторые оставили по себѣ память подвигами самоотверженія.
До учрежденія особой Пермской епархіи, Верхотурье зависѣло въ церковномъ отношеніи также отъ Тобольскихъ владыкъ, изъ которыхъ первый сибирскій архіепископъ Кипріанъ въ 1621 году и приснопамятный митрополитъ Филофей Лещинскій, современникъ Великаго Петра, лично живали въ Верхотурьѣ, заботясь о его церковномъ благоустройствѣ.
Покровскій женскій монастырь и былъ основанъ по желанію и заботамъ Кипріана, а Николаевскій мужской возникшій въ 1604 году обязанъ ему своимъ благоустройствомъ.
По мысли митрополита Филофея здѣсь возникла первая во всемъ Верхотурскомъ краѣ школа около 1720 года.
Изъ того же Николаевскаго монастыря вышелъ извѣстный просвѣтитель Верхотурскихъ инородцевъ — архимандритъ Сильвестръ — достойный сподвижникъ Филофея.
Особенное значеніе этотъ монастырь получилъ при томъ же владыкѣ со времени перенесенія сюда изъ села Меркушинскаго мощей святаго праведнаго Симеона, которое совершилось 12 сентября 1704 года по благословенію этого митрополита.
Съ этого времени Верхотурскій монастырь сталъ ежегодно привлекать сюда многія тысячи богомольцевъ, которые и упрочили его славу на всемъ огромномъ пространствѣ Урала и Сибири. Это религіозно-нравственное значеніе монастырь сохранилъ до нашихъ дней.
Не малую роль предназначено, на сколько можно судить въ настоящее время, выполнить и вновь возникшей Покровской женской обители (существовала съ 1621 и 1753 г. г., открылась и возникла вновь во второй половинѣ 19 столѣтія) въ области христіанскаго подвига и какъ разсадника трудового начала въ монашеской жизни. Самыя разнообразныя, весьма полезныя занятія и ремесла составляютъ задачу монастыря и разнообразіе работъ при тщательномъ исполненіи ихъ руками монастырскихъ труженицъ заслужили широкую славу женской обители, а на кустарной выставкѣ въ Нижнемъ Тагилѣ, устроенной въ 1908 г. Верхотурскимъ уѣзднымъ земствомъ, заслужили большой сереб-
