въ густыхъ волнахъ котораго легко задохнуться, но никакъ нельзя отыскать настоящей «колыбели» интереснаго младенца, бывшаго плодомъ духовнаго союза русской «скиталицы» и американскаго «полковника».
Вѣрно только одно — что интересный младенецъ получилъ свое бытіе въ Америкѣ, въ Нью-Іоркѣ, и это именно обстоятельство дало возможность виновникамъ его многознаменательной жизни окутать пеленами тайны его рожденіе. На американской почвѣ нетрудно выдумать и привести въ исполненіе что угодно, ничего не стоитъ, какъ устно, такъ и печатно, распустить самые баснословные слухи и найти достаточное количество людей, готовыхъ имъ вѣрить безо всякихъ разсужденій.
По легендамъ, пущеннымъ въ обращеніе теософами «перваго призыва», Е. П. Блаватская отъ юности своей находилась подъ особымъ покровительствомъ «тибетскихъ братьевъ», которые, взявъ ее на попеченіе, руководили всѣми шагами ея жизни, подготовляя въ ней исполнительницу великой миссіи, имѣющей міровое значеніе.
Когда приспѣло время открыть высшія истины человѣчеству, погрязшему въ заблужденіяхъ всякаго рода, Блаватская была вызвана въ Индію, получила тамъ, вмѣстѣ съ принятіемъ ею буддизма, высокія посвященія, а затѣмъ была послана въ Америку. Здѣсь она должна была соединиться съ другимъ избранникомъ, хоть и значительно менѣе достойнымъ, Олкоттомъ, и создать вмѣстѣ съ нимъ «теософическое общество». Олкоттъ становился, такъ сказать, тѣломъ этого учрежденія, а Блаватская — его душою. «Обществу» была гарантирована постоянная помощь тибетскихъ адептовъ, и двое изъ нихъ, Кутъ-Хуми и Моріа, брались вдохновлять Блаватскую и входить въ общеніе съ теософами, заслуживающими такую высокую честь.
Такова, въ общихъ чертахъ, сущность легенды. Что же касается дѣйствительной исторіи, я имѣю возможность въ значительной степени освѣтить ее, благодаря собственноручнымъ письмамъ Елены Петровны Блаватской, относящимся именно къ самому интересному времени — отъ конца 1874 года и до 1879
густых волнах которого легко задохнуться, но никак нельзя отыскать настоящей «колыбели» интересного младенца, бывшего плодом духовного союза русской «скиталицы» и американского «полковника».
Верно только одно, — что интересный младенец получил свое бытие в Америке, в Нью-Йорке, и это именно обстоятельство дало возможность виновникам его многознаменательной жизни окутать пеленами тайны его рождение. На американской почве нетрудно выдумать и привести в исполнение что угодно, ничего не стоит как устно, так и печатно, распустить самые баснословные слухи и найти достаточное количество людей, готовых им верить безо всяких рассуждений.
По легендам, пущенным в обращение теософами «первого призыва», Е. П. Блаватская от юности своей находилась под особым покровительством «тибетских братьев», которые, взяв ее на попечение, руководили всеми шагами ее жизни, подготовляя в ней исполнительницу великой миссии, имеющей мировое значение.
Когда приспело время открыть высшие истины человечеству, погрязшему в заблуждениях всякого рода, Блаватская была вызвана в Индию, получила там вместе с принятием ею буддизма высокие посвящения, а затем была послана в Америку. Здесь она должна была соединиться с другим избранником, хоть и значительно менее достойным, Олкоттом, и создать вместе с ним «теософическое общество». Олкотт становился, так сказать, телом этого учреждения, а Блаватская — его душою. «Обществу» была гарантирована постоянная помощь тибетских адептов, и двое из них, Кут-Хуми и Мориа, брались вдохновлять Блаватскую и входить в общение с теософами, заслуживающими такую высокую честь.
Такова в общих чертах сущность легенды. Что же касается действительной истории, я имею возможность в значительной степени осветить ее, благодаря собственноручным письмам Елены Петровны Блаватской, относящимся именно к самому интересному времени — от конца 1874 года и до 1879
