сосуды, чтобы заглянуть, не осталась ли где на донышке какая-нибудь капелька; между тем, живой источник, струящийся у ног их, оставлен без внимания. Ничто не выдает с такой очевидностью, как это, их неспособности и не снимает надетой ими личины важности, глубокомыслия и оригинальности.
Те люди, которые надеются сделаться философами посредством изучения истории философии, скорее должны вынести из нее убеждение, что философом, совершенно как и поэтом, только родятся, и притом несравненно более редко.
Существует странное и недостойное определение философии, которое однако дает еще Кант, именно, что она — наука из одних понятий. Между тем все достояние понятий заключается в том, что́ в них вложили из выклянченного взаймы у наглядного познания, этого действительного и неисчерпаемого источника всякого прозрения. Поэтому истинную философию нельзя выткать из голых абстрактных понятий; она должна быть основана на наблюдении и опыте, как внутреннем, так и внешнем. Равным образом нельзя достигнуть в философии чего-нибудь и попытками комбинирования понятий, как то не раз делалось прежде, как то и теперь делают софисты нашего века, т. е. Фихте и Шеллинг, в особенно же сильной степени извращения — Гегель, в области же морали, наряду с ними, — Шлейермахер. Подобно искусству и поэзии, философия должна иметь своим источником наглядное постижение мира; притом, как ни сильно должно быть в ней преобладание головы, дело однако же не может происходить здесь столь хладнокровно, чтобы в нем не принял под конец участия весь человек, и с сердцем и с головою, и не был потрясен до самого основания. Философия — не алгебраическая задача. Скорее прав Вовенарг, говоря, что великие мысли исходят из сердца.
Рассматривая философию всех времен в ее целом, можно прийти также к тому убеждению, что она, подобно маятнику, колеблется между рационализмом и иллюминизмом, т. е. между употреблением то объективного, то субъективного источника познания.
Рационализм, имеющий своим органом изначала предназначенный исключительно на служение воле и в силу этого вовне направленный интеллект, сначала появляется в виде догматизма и, как такой, бывает совершенно объективен. Далее он начинает че-
