— 289 —
моемъ факультетЬ, а мнѣ въ то время хотѣлось сдѣлаться йосіог іигіз.
Третья крупная уголовная теорія та, которая имѣетъ въ виду улучшеиіе нравственности преступника. Настоящая родина этой теоріи—Китай, гдЬ всякая власть исходить изъ власти отцовской. Тамъ каждый преступникъ—дурно-воспитанный ребенокъ, котораго отецъ старается исправить, и притомъ бамбуковою тростью. Это патріархальное, добросердечное воззрѣніе нашло въ новое время почитателей, главнымъ образомъ, въ Пруссіи, и они старались ввести его также въ законодательство. При мысли о такой бамбуковой теоріи намъ прежде всего приходить въ голову опа-сеніе, что никакое исправленіе не принесетъ пользы, пока сами исправители не исправятся. Въ Китаѣ глава государства, повидимому, смутно чувствуеть такое возраженіе, и когда въ Срединной имиеріи совершается какое-нибудь необычайно страшное преступленіе, богдыханъ, сынъ неба, налагаете на самого себя тяжелое покаяніе, воображая, что это онъ самъ, какимъ-нибудь своимъ грѣхомъ, навлекъ на государство такое несчастіе. Намъ доставило бы большое удовольствіе, если бы нашъ туземный піетизмъ впадалъ въ такія заблужденія и для блага государства подвергалъ бы себя изряднымъ самобичеваніямъ. Въ Китаѣ однимъ изъ результатовъ патріархальнаго воззрѣнія является то, что рядомъ съ законными наказаніями существуютъ и законныя награды, что за хорошіе поступки человѣкъ получаете ка-кую-нибудь почетную пуговицу съ бантомъ или безъ банта, а за поступки дурные ему дается надлежащая порція уда-ровъ; такъ что, выражаясь философски, бамбукъ есть награда порока, а орденъ—наказаніе добродѣтели. Защитники тѣлеснаго наказанія встрѣтили недавно въ рейнскихъ провинціяхъ сопротивленіе, имѣющеѳ источникомъ образъ мыслей, который не очень оригиналенъ и, къ сожалѣнію, долженъ быть признаваемъ за уцѣлѣвшій остатокъ фран-цузскаго чужеземнаго господства.
Есть у насъ еще четвертая уголовная теорія, которую мы, однако, не рѣшаемся назвать уголовного, такъ какъ по-нятіе наказанія въ ней совершенно исчезаете. Ее назы-ваюте теоріею предупрежденія, потому что здѣсь руководя-щимъ принципомъ служите предотвращеніе преступленія. Ревностнѣйшими приверженцами этого воззрѣнія являются прежде всего радикалы всѣхъ соціалистическихъ школъ. Рѣшительнѣйшимъ изъ нихъ слѣдуете признать англича-
Сочиненія Генриха Гейне. Т. II. 29