 | Проект «ЭЛ» |
АЗИЛЬ (Asylum, ἄσυλον, составленное изъ α, безъ, и συλάω, похищаю) убѣжище. Сіе слово, означало у Грековъ такое священное мѣсто, въ которомъ всякій искавшій себѣ убѣжища, считался неприкосновеннымъ, и посему въ ихъ поэзіи оно въ переносномъ значеніи сдѣлалось весьма употребительнымъ. Въ Правѣ древнихъ народовъ оно означаетъ священныя мѣста, въ которыхъ могли укрываться преслѣдуемые преступники. Такими мѣстами почитались храмы, изображенія боговъ, алтари и др., и взять оттуда преступника силою, почиталось дѣломъ богопротивнымъ. Но злоупотребленія, бывшія неизбѣжнымъ слѣдствіемъ такого отдѣленія религіи отъ государства, должны были подать поводъ къ нарушенію святости азиля, какъ это случилось у Лакедемонянъ, когда Павзаній скрылся въ храмѣ Минервы. Скрывавшихся такимъ образомъ или старались уморить голодомъ, или выгнать изъ убѣжища, разложивъ вокругъ онаго огонь. Впрочемъ не всѣ храмы и священныя мѣста могли служить мѣстомъ убѣжища, а только нѣкоторые изъ нихъ. Императоръ Тиберій почти вовсе отмѣнилъ, право Азиля, дозволивъ его только въ храмахъ Юноны и Эскулапа. Въ Римскомъ Правѣ съ распространеніемъ Христіанства опять явилось понятіе и право Азиля для уголовныхъ преступниковъ. Уже въ царствованіе Константина Великаго Христіанскія церкви были мѣстомъ убѣжища для преслѣдуемыхъ свѣтскимъ судомъ и терпящихъ отъ него насиліе. Ѳеодосій Младшій, въ 431 по Р. Х., распространилъ сіе право на всѣ дворы, дороги, сады и домы, принадлежащіе церквамъ. Франки приняли также это обыкновеніе, а Толедскій Синодъ распространилъ еще пространство мѣстъ, могущихъ служить убѣжищемъ, опредѣливъ закономъ въ 681-мъ году, что должно считать неприкосновенными мѣста, находящіяся на разстояніи 30-ти шаговъ отъ каждой церкви. Съ сего времени право Азиля оставалось во всей силѣ въ Католической Церкви, по крайней мѣрѣ въ Италіи, доколѣ Папы были независимы. Такая защита при господствовавшей тогда грубости нравовъ, послѣ переселенія народовъ, была необходима и весьма благодѣтельна, но она была причиною, что свѣтскій судъ непрестанно перемѣнялся на церковный, что люди уклонялись отъ вѣдомства мѣстныхъ гражданскихъ судилищъ, а кругъ духовной власти весьма распространялся. Посему въ новѣйшія времена въ большей части государствъ право Азиля вовсе отмѣнено, какъ несообразное съ цѣлію государства. — Въ прежнія времена жилища пословъ, по несправедливому понятію о независимости ихъ отъ мѣстнаго начальства, почитались также убѣжищемъ для преступниковъ (см. Посолъ); но сей обычай въ новѣйшія времена отмѣненъ почти вездѣ, и именно, во всѣхъ Европейскихъ государствахъ. (Ср. Martens, Guide diplomatique, T. I. Leips. 1832 § 34). Но что слово Азилъ, по своему первоначальному смыслу, не означало мѣста убѣжища однихъ преступниковъ, это видно изъ преданія о Ромулѣ, который, для увеличенія народонаселенія Рима, открылъ у себя убѣжище всѣмъ чужестранцамъ. Р. А. Ш.