за лицо[1]. В определении признаков жизни римские юристы расходились во мнении. Одни (прокулианцы) считали необходимым, чтобы родившийся подал голос (emissio vocis); другие (сабинианцы) находили достаточным и всякий другой признак жизни; Юстиниан принял последнее воззрение[2]. Как долго продолжается жизнь по рождении, это безразлично. Достаточно нескольких моментов доказанной жизни родившегося, чтобы для него установились права и по его лицу определилась преемственность в них[3]. Но одной жизни для того мало. Требуется:
3) чтобы родившийся был вполне сформировавшимся, т. е. пробыл в утробе матери достаточное время для продолжения существования и вне материнской утробы. Иначе родившийся считается за выкидыш (abortus, abactus) и как таковой, даже подавши признаки жизни, за лицо не почитается[4].
Вопрос о последнем признаке в науке весьма спорен. В прежнее время обыкновенно требовали от родившегося вообще жизнеспособности (vitalitas, partus vitalis, см., напр., Glück. Erläuter. II, p. 83; XXVIII, p. 131; Schweppe Handb. § 59, и др.). Позднее же общим правилом стали отвергать этот признак, говоря, что в римском праве (см. L. 12, § 1 D. 28, 2) требовалось одно лишь проявление жизни без каких-либо оговорок (Savigny. System, II Beilage III, p. 385—413; Vangerow. Pandekten I § 32 Anm., и др.). Но в новейшее время весьма убедительно доказывается следующее среднее воззрение (см. особенно Wächter. Commentatio de partu vivo non vitali. Pars V Lipsiae 1866; Fitting в Arch. f. civ. Prax. Bd. L., p. 1—26). Следует различать жизнеспособность, обусловленную только состоянием здоровья родившегося, от жизнеспособности, обусловливаемой тем, что родившийся более или менее выношен (partus perfectus L. 12 D. 1, 5; pleni temporis Paulus Rec. sent. 4, 9 § 1). Невыношенный настолько, чтобы продолжать самостоятельно жизнь, хотя бы при рождении и подал ее признаки, должен быть признан за выкидыш и как таковой не считается лицом (см. противоположение abortus и posthumus в L. 2 С. 6, 29; § 1, I. 2, 13). Выношенный же, хотя бы и не все 9 месяцев, но столько времени, сколько достаточно для продолжения жизни вне утробы матери, считается за лицо, если только по рождении жил несколько моментов.
4) Родившийся должен иметь человеческий образ (forma humani generis, humana figura)[5]. Но не всякое отклонение от
