Болгария (к югу от Балканского хребта) — северная часть Адрианопольского вилайета, составившая особую автономную провинцию под управлением генерал-губернатора, назначаемого, с согласия держав, султаном на пять лет. Первым генерал-губернатором был Алеко-паша. В 1885, в сентябре, в Филиппополе (Пловдиве) вспыхнуло восстание ; лозунгом его было объединение с Болгарией, которое и произошло на началах личной унии (болгарский князь был объявлен генерал-губернатором В. Р.); вместе с тем объединены были и администрация и бюджет. Объединение Восточной Румелии с Болгарией было признано европейскими державами и Турцией в 1908.
ВОСТОЧНАЯ СИБИРЬ, общее название той части обширной территории Сибири, к-рая расположена к В. от р. Енисея. И по характеру рельефа и по климату, почвам и растительности В. С. значительно отличается от Зап. Сибири. В противоположность равнинной и низменной Зап. Сибири, с ее широкой, сплошной степной полосой, В. С. имеет резко выраженный рельеф страны древних, сильно сглаженных и выветрившихся, гор с редкими пятнами высоких степей. Сев. тайга в В. С. непосредственно переходит в южную горную тайгу. В экономическом отношении В. С. отличается от Западной — преимущественно сельско-хозяйственной — промысловым характером своего хозяйства, недостаточностью по хлебу и еще более пониженной плотностью населения.
В дореволюционное время название В. С. имело не только географическое, но и административное значение и относилось к Восточно-Сибирскому генерал-губернаторству, учрежденному в 1822 и охватывавшему Иркутскую и Енисейскую губернии, Якутскую область, а также «приморские управления» — Охотское и Камчатское. В 1884 из состава Восточно-Сибирского генералгубернаторства было выделено Приамурское генерал-губернаторство, объединявшее области Амурскую, Приморскую, Камчатскую и Сахалинскую (впоследствии к этому краю привилось название Дальний Восток).
Губернии же Иркутская и Енисейская, а также Забайкальская и Якутская области вошли в состав Иркутского генерал-губернаторства, к которому, гл. обр., и применялось название В. С. После Октябрьской Революции, связанной для всей Сибири и Дальнего Востока с длительным периодом жестокой гражданской войны, термин В. С. сохранил только свое географическое значение, совершенно не связанное с административно-политическим делением СССР.
На ее территории возникли две АССР — Якутская и Бурято-Монгольская (см.), а примыкающая к Енисею западная часть вошла в состав Сибирского края (см.). Приамурье и Уссурийский край, побережья Японского и Охотского морей, Сахалин и Камчатка, вместе с большей частью Забайкалья (за исключением территории БурятоМонгольской АССР), вошли в состав Дальневосточного края (см.).
ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ, иначе православная, одна из христианских церквей.
Первоначально церковная организация хри 298
стианства была единой, в соответствии с единым государственным телом Римской империи (см.), в пределах которой она образовалась (см. Христианство)', но с 6 века, когда настал окончательный разрыв между зап. частью империи, захваченной германцами, и вост, частью, где уцелело самостоятельное государство (см. Византия), вост, часть церкви начинает жить особой жизнью и фактически становится отдельной, восточной, церковью; местные отличия в догматике, культе и организации с этого времени прочно кристаллизуются и углубляются, так что происшедший в 1054 официальный раскол на Вост, и Зап. (иначе римскокатолическую, см. Католическая церковь) церкви только оформил уже давно создавшееся положение. Догматика В. ц. была сформулирована в 4 веке в Никейско-Константинопольском символе веры; организация, сложившаяся окончательно также в 4 веке, сводилась формально к тому, что церковью управляли четыре равноправных и автономных в своих областях цатриарха (константинопольский, антиохийский, александрийский и иерусалимский; до раскола пятым был римский — римский «папа»), избираемые на областных соборах (съездах) представителей клира и мирян и подчиненные лишь вселенским соборам, т. е. общецерковным съездам представителей клира и мирян, которые созывались довольно редко, по мере надобности, для установления руководящих положений принципиального и организационного характера, обязательных для всей церкви; каждый патриархат делился на епископские области, или епархии, управляемые епископами, к-рые избирались тем же порядком, что и патриархи, и были подчинены патриарху; епархия разбивалась на ряд приходов с храмом (церковью) и пресвитером (священником).
Фактически, однако, эта организация не обладала и тенью самостоятельности и была целиком подчинена государственной власти в качестве ее послушного орудия. Действительным главою церкви был византийский император, при чем верховная власть императора в церковных делах опиралась не только на фактическое соотношение сил, но также и на формальные постановления.
Уже Константин Великий (4-й век), легализовавший христианство, фактически сделался и называл себя епископом внешних церковных дел — организационно-административных — и властно вмешивался в догматические споры; соборы середины 5 века официально признали верховные права императора в церкви, дав ему титул «царяархиерея». Завершение этого процесса произошло при Юстиниане (527—565), который выдвинул лозунг: «против воли императора ничто не должно совершаться в церкви», — ставший с этого времени неизменной и действенной директивой. Юстиниан приравнял церковные каноны (см.) к императорским законам и установил окончательно практику управления церковью как одной из частей государственной машины. Император созывает вселенские соборы, определяет личный состав их участников и утверждает их постановления; император выставляет
