в Женеве другую типографию, которой также присваивается название «В. р. т.», но она постепенно выходит из-под руководства Герцена; в 1869—70 в ней печатаются издания Бакунина и Нечаева. После смерти Герцена (в 1870) она перестает существовать как «Вольная русская типография».
Лит.: «Десятилетие Вольной русской типографии в Лондоне», Лондон, 1863; «Матер, по ист. рев. движения в России в 60 — х гг.», ред. В. Богучарского, СПБ, 1906; Герцен А. И., Полное собрание сочинений, под ред. М. К. Лемке, тт. I — XXII, П., 1915, М. — Л., 1925; Огарева-Тучкова Н. А., Воспоминания, М., 1903; Кельсиев В. И., Исповедь, «Архив Русской Революции», т. XI, Берлин, 1923; Ветрипский Ч., Герцен, СПБ, 1908.
ВОЛЬНАЯ СИСТЕМА сельского хо зяйства, существенно отличается от большинства организационных форм сел . — хоз. предприятий, в к-рых размер и качественный состав средств производства и способы использования территории устанавливаются на длительный срок. При В. с. хозяйство производит и продает то, что выгодно оплачивается рынком в данном году; организационный план хозяйства составляется ежегодно соответственно меняющейся рыночной конъюнктуре. При В. с. хозяйство естественно не может иметь определенного севооборота. Погоня за благоприятной конъюнктурой рынка придает хозяйству характер спекулятивного предприятия, — поэтому нек-рые экономисты называли В. с. спекулятивно-вольной. — Хозяйства В. с. могут возникать вблизи крупных рынков Сбыта при весьма развитых рыночных отношениях; в условиях крупного капиталистического производства они требуют значительного обеспечения оборотными средствами, в частности — на оплату рабочей силы.
Нек-рые экономисты (напр., А. И. Скворцов) утверждают, что В. с. вообще «нет и не может быть», что можно говорить лишь о большей или меньшей свободе в ежегодном изменении состава культур в пределах севооборота, об изменении техники культур и способов реализации с. — х. продуктов; изменять же через короткий срок состав основных средств производства, как-то инвентаря, живого и мертвого, а тем более — построек и мелиораций, не только затруднительно, но и невозможно. Поэтому с большим основанием можно говорить не о В. с. сел. х-ва, а о В. с. полеводства с гибким севооборотом и с таким обеспечением плодородия почв, к-рбе не находилось бы в доминирующей зависимости от кормовых и навозных средств самого хозяйства, а в значительной степени опиралось на приобретаемые извне минеральные удобрения. Это положение тем более правильно в условиях планового, регулируемого государством, хозяйства. Среди многообразных организационных форм сел. х-ва в отдельных районах, в зависимости от природных и экономических условий, здесь могут найти место, в особенности вблизи крупных центров, хозяйства В. с. полеводства. При сравнительно высокой интенсивности, связанной с большой трудоемкостью и с усиленным потреблением органических и минеральных удобрений, такие хозяйства, преимущественно для производства огородных и молочных продуктов, должны пользоватьсявсеми ценными свойствами плодосмена в гибких севооборотах, допускающих изменения в ежегодном составе культур в зависимости от рыночного спроса.
Лит.: Ермолов А. С., Организация полевого хозяйства, СПБ, 1879; СкворцовА. И., Основы экономики земледелия, изд. 3-е, Л., 1925; Рыков В. И., Организация сельского хозяйства, Л., 1927; Лаур Е., Введение в экономию сельского хозяйства, Москва, 1925.
ВОЛЬНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ АССОЦИАЦИЯ
(Воль фи л а), учреждена была в Петрограде в ноябре 1919, прекратила работы в мае 1924. Формально она была основана «с целью исследования и разработки в духе философии и социализма вопросов культурного творчества». Учредителями ее были: Андрей Белый, А. Блок, Р. В. Иванов-Разумник, К. Эрберг, А. Штейнберг, В. Мейерхольд, К. Петров-Водкин, С. Мстиславский и др.
Вольная философская ассоциация объединяла философов и поэтов различных течений, но решающее большинство стояло на платформе реакционного идеализма и мистицизма. — В Москве в 1921—24 существовало отделение Вольной философской ассоциации.
Лит.: Сборник «Памяти Блока», П., 1922; Б ел ы й А., Вольная Философская Ассоциация, «Новая Русская Книга», № 1, Берлин, 1922; Гизетт и А., Вольная Философская Ассоциация, «Записки Передвижного Театра», № 59, П.» 1923.
ВОЛЬНЕЙ (Volney, прав. Вольне, наст, фамилия Chasseboeuf), Константин (1757—1820), деятель французского «просвещения» 18 в., ученый ориенталист и писатель. До Великой франц. революции провел 4 года в Египте и Сирии и изучил арабский язык.
Результатом знакомства с Востоком явились описание посещенных стран в книге: «Voyage en figypte et en Syrie» (Путешествие в Египет и Сирию) и рассуждения о Восточном вопросе — «ConsidSrations sur la guerre des Tures avec les Russes», 1788 (о войне турок с русскими). Восточными языками В. занимался и позднее, выдвигая м. пр. проект применения латинского шрифта для транскрипции арабских, персидских и турецких слов. В своей работе «Ruines ou meditations sur les revolutions des Empires», P., 1790 (есть рус. пер. «Руины или размышления о революциях империй», изд. «Атеист»), В. анализирует вопрос о причинах роста и распада государств и направляет острие своей критики против религии и церкви как оплота реакции. Вольней отдал дань не только деизму, но и критическому научному духу 18 в. в своих «LeQons d’histoire ргопопсёез А 1 ’Ecole Normale» (Лекции по истории, читанные в Нормальной школе).
В. отзывался и на экономические вопросы, составляя до революции и в начале ее планы экономического развития острова Корсики, где владел имением. В. был членом Учредительного собрания, примыкая к мало заметным умеренно правым, в период террора сидел в тюрьме, после 9 — го термидора уехал в Соед. Шт. Сев. Ам. При Наполеоне I получил графский титул и предложение занять пост министра внутренних дел. В эпоху Реставрации В. сделан был пером, но крайности роялистской реакции отталкивали его, и в своей книге «Histoire de Samuel, inventeur du sacre des rois», 1816 (История Самуила, изобретателя миропомазания
