мир «в себе» есть воля, проявляющаяся на различных ступенях объективизации, — первоначально, как «слепое влечение», инстинктивное бесконечное стремление к жизни.
У Шопенгауера и у Э. Гартмана (см.) В. находится в связи с пессимизмом, так как они усматривают в воле, стремящейся к продлению существования, источник всех зол, избавление от к-рых может дать лишь отрицающая эту волю сознательность. Наоборот, Ницше, выступающий проповедником воли, стремящейся к мощи, является оптимистически настроенным волюнтаристом. У Дзюемеа (см.) и, вообще, у сторонников прагматизма (см.) В. выражается в подчеркивании значения «веры» как «всепроникающей волевой силы».
Сторонниками психологического волюнтаризма являются введшие этот термин в употребление ТенниесиПаульеен (см.), признающие волю первичным фактором душевной жизни, не сводимым к представлениям. В этом смысле из выдающ. психологов волюнтаристами являются Гефдинг, Липе (см.) и Пфендер. Наиболее последовательно проведен В. в психологии Вундта (см.), у которого, впрочем, психологический В. переходит в метафизический. С точки зрения Вундта, мир состоит из «относительно самостоятельных волевых единств». Волюнтаристом можно, наконец, в известном смысле, признать и Фрейда (см.), в его теории влечений вообще и libido в частности. Из русских психологов сторонником В. является Н. Лосский (см.) в книге «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма» (изд. 2-е, 1911). С точки зрения последовательного диалектического материализма, В. является одною из разновидностей идеалистической метафизики.
ВОЛЮТА (архитект.), скульптурное украшение, состоящее из завитка, в виде спирали, которая заканчивается центральным кружком, называемым «глазом» В.
В. является характерной составной частью ионической капители, в которой подушка капители образует на четырех углах обращенные СКапитель ионической вниз В. Коринфская колонны, капитель придает волютам органический характер, уподобляя их ветке растения.
Помимо этой простой формы В., в архитектуре известна сложная В., состоящая из 2 — х спиралей, расходящихся в разные стороны и непосредственно переходящих одна в другую, при чем одна спираль больше другой.
Такая В. особенно часто встречается в эпоху барокко (см.). Кроме того, форму сложной волюты придавали профилям консолей, поддерживающих Капитель коринфской балконы, несущих приколонны. ставные колонны, а также находящихся под оконными обрамлениями. В. в виде ветви с листьями, иногда с цветком посередине, употребляется в кузнечных изделиях (на воротах, оградах и т. д.).ВОЛЯ, одно из основных психологических понятий, охватывающее собой всю область сознательных целесообразных действий человека. Волевыми действиями, следовательно, называются такие, к-рые характеризуются двумя существенными признаками: 1) подотчетностью производящему их лицу (сознательностью), 2) наличием цели, на к-рую они направлены, т. е. целесообразностью. Оба эти признака в реальном действии сливаются в один момент в том смысле, что подотчетная субъекту (сознательная) цель действия, или, что то же, основной стимул его, направляет и регулирует течение данного действия по определенному пути. Имея такой механизм в своей основе, волевые действия, с точки зрения их организации, являются наиболее сложными из всех, какие способен производить человеческий организм. Сложность и своеобразие их становятся особенно наглядными при сравнении с более простыми по организации и генетически более ранними действиями — рефлекторными и инстинктивными. Последние тоже целесообразны, но отличаются от волевых действий тем, что они не подотчетны действующему лицу, осуществляясь всегда одинаковым образом при наличии определенных условий (напр., сужение зрачка при ярком свете, движение откашливания при раздражении слизистой оболочки горла и т. п.; у животных примером инстинктивных действий могут служить перелет птиц на юг при наступлении холодов, витье гнезд при начале полового периода и т. д.). Механизм рефлекторных и инстинктивных действий фиксирован наследственно и от индивидуального опыта данного организма не зависит. В противоположность этому волевые действия представляют собой всецело продукт индивидуального опыта организма и развиваются вместе с ним .
Совершенно очевидно, что с биологической точки зрения механизм волевого действия является наиболее совершенным орудием приспособления организма к изменяющимся условиям окружающей среды; опираясь на весь индивидуальный опыт живого существа, он усложняет процесс приспособления, делает его, с одной стороны, более гибким, а с другой стороны — более глубоким, способным не только отзываться на условия настоящего момента, но и учитыг вать прошлое, а также в известной мере предвидеть будущее.
Идеалистическая философия и субъективная психология по вопросу о природе В. создали целый ряд различных теорий. Так, Кант рассматривал волю как «умопостигаемый» характер человека, лежащий за пределами чувственного мира и чуждый влияниям естественной причинности. Исходя отсюда, Шопенгауер считал волю «вещью в себе», лежащей в основе всего сущего, а Эд. Гартман относил ее в область «бессознательного». Во всех этих воззрениях поняг тие В. относится к некоторой трансцендентной (лежащей за пределами опыта) сущности (см. Волюнтаризм). Субъективная психология как эмпирическая наука о сознании противопоставила этим воззрениям ряд своих теорий. Их можно разбить на три
