главных группы: 1) интеллектуалистические теории, 2) эмоциональная теория, 3) волюнтаристическая теория. — И нтеллектуалистические теории характеризуются прежде всего тем, что они рассматривают волевой процесс как нечто производное от интеллектуальных явлений психической жизни, от их связи и взаимоотношений друг с другом. Но сами интеллектуальные явления разнообразны по своему характеру; сюда относятся и такие элементарные явления, как ощущения и представления, и сложные процессы, как, напр., ассоциации представлений или логические мыслительные" акты. В зависимости от того, какие из этих проявлений интеллектуальной сферы кладутся в основу волевого действия, — изменяется характер соответствующей теории. Сообразно с этим, Вундт различает три вида интеллектуалистических теорий воли — ассоциационную, сенсуалистическую и логическую. Сущность первой заключается в том, что волевой процесс рассматривается как простое ассоциативное образование из ощущений, представлений и чувств, при чем важнейшим моментом в этом образовании является «интенсивное представление цели, сопровождаемое эмоциональными тонами» (Циген), которое, будучи ассоциативно связано с другими представлениями и сопровождаемое двигательными ощущениями, направляет течение всего действия. Сенсуалистическая теория переносит центр тяжести вопроса на объяснение условий возникновения движения и полагает, что движение в волевом процессе имеет ту же самую физиологическую природу, что и всякое рефлекторное движение, но только обладает особой сложностью и чрезвычайно разнообразной саморегулировкой. Восприятие данного движения и связанных с ним суставных и мускульных ощущений, а затем, в особенности, представление предстоящего движения сообщают всему действию тот субъективный характер «произвольности», который бывает присущ всякому волевому процессу. Наконец, логическая теория, отодвигая вопрос о механизме целесообразного движения в область физиологии, рассматривает В. психологически как вторичную функцию, возникающую из интеллектуальных процессов сознания типа суждений и умозаключений. Здесь, в центре действия ставится «оценивающее суждение», хотя бы и случайно сознаваемое. — Эмоциональная теория В., разработанная, гл. обр., Вундтом, в отличие от вышеупомянутых, самым существенным составным элементом волевого цроцесса считает связанные с ним чувства и потому рассматривает его как особую форму или разновидность аффектов.
Для всякого волевого процесса, независимо от степени сложности и содержания его, характерна своеобразная смена чувств, главнейшие стадии которой обозначаются как чувства деятельности, решимости и выполнения. Эти три чувства в их характерной последовательности являются, согласно данной теории, критериями волевого процесса. Элементарной формой волевого процесса, содержащей указанную организацию,является, по Вундту, акт апперцепции какого-либо психического состояния. — В ол юнт аристичес кая теория В. считает волевой элемент психической жизни самостоятельным (автогенным), невыводимым ни из каких других элементов иного рода. Конкретно этот самобытный элемент представляется различно — то в виде стремлений и влечений, то в форме внутренней активности, переживаемой как волевое усилие, и пр. Одним из главнейших представителей данной теории является В. Джемс.
Для пего внутренний акт В., выражающийся в предпочтении того или другого представления, является основой даже внешнего волевого действия.
Как во всякой частной проблеме, в изложенном разнообразии взглядов на проблему В. отражается общая установка субъективной психологии как науки о сознании.
Поскольку последняя меняется в своих основах, постольку изменяется положение и данной частной проблемы. Исходя отсюда, следует заметить, что в наст, время для решения проблемы В. создаются существенно иные предпосылки, нежели те, какие давала для этого субъективная психология. Основной смысл современного прогресса психологии заключается в том, что на смену прежнему дуалистическому воззрению на мир, на базе которого она строила свое здание, приходит монистическое диалектико-материалистическое миропонимание. На этой новой базе предмет психологии как науки приобретает более широкое значение, чем то, какое он имел прежде, и может быть определен как активность организма, выявляемая им во взаимоотношениях с окружающей средой в разнообразных формах и процессах поведения. При психологическом изучении человека речь идет в таком случае об изучении его как активного деятеля в окружающей среде. Конкретным предметом исследования здесь является процесс деятельности как одно целое, при чем реализуемость данного процесса во внешнем действии или в виде внутренних реакций поведения не имеет существенного значения, т. к. при этом различна лишь форма деятельности, но не ее существо. Одной из важнейших задач исследования процесса деятельности и является изучение его организации. Средством для этого служит анализ структуры процесса. Переходя при этом от простых явлений к более сложным, мы вводим, т. о., в сферу исследования и те сложные действия, которые обычно называются волевыми. Однако, здесь субъективное понятие воли оказывается ненужным и утрачивает свое былое значение, т. к. все различия в организации процессов деятельности приобретают исключительно объективный смысл, выражаясь в степени сложности как в отношении внешней структурной формы процесса, так и в отношении лежащих в основе его регулятивных механизмов. Так. обр., понятие В. растворяется в понятии организации процесса деятельности, соответствуя одной частной организационной форме, имеющей в своей основе наиболее сложный регулятивный механизм.
