познания природы. Другой, столь же неподвижный и трансцендентный барьер ставится развитию естествознания проблемой возникновения сознания, не только высших форм его, но и низших (ощущение): т. о. «с возникновением сознания мир становится вдвойне непостижим»; т. к. «механическая причина переходит целиком в механическое действие», то хотя все явления сознания несомненно связаны с материальным субстратом и его движениями, но по закону сохранения энергии не могут быть объяснены из них и следовательно вся психическая жизнь лежит «вне закона причинности».
«Перед лицом загадки — что такое материя и сила, как они могут мыслить», Д. — Р; произносит свой неумолимый приговор — «Ignorabimus» («никогда не познаем»), к-рый сделался на десятилетия знаменем идеалистического и агностического лагеря в естествознании (против него решительно ополчился Геккель).
Другие вопросы, как напр. проблему возникновения жизни, Д . — Р. считает хотя и трудными, но разрешимыми.
«Неразрешимые» и «трудно разрешимые» загадки Д. — Р. лишь разоблачают «скудость и непоследовательность монистической мысли Д. — P.», как правильно отмечает Геккель.
Все они могут быть правильно разрешены лишь на основе диалектического материализма.
«Классовость» и «партийность» естествознания достаточно проявляются и в специальных областях, но ещё более ярцое выражение находят они в тех «вторжениях» в область общественных наук, на к-рые иногда •отваживаются естествоиспытатели. Д. — Р., при всем приписываемом ему биографами историческом чутье, в речах, посвященных вопросам истории, культуры, политики и т. п., обнаруживает свойственное большинству естественников «натуралистическое понимание истории» (Энгельс). Так, падение античного общества Д. — Р. объясняет не глубокими социально-экономическими причинами, а... отсталостью античного естествознания, «отсутствием пороха» и т. п. Политически Д. — Р. отражает идеологию крупной германской буржуазии эпохи образования германской империи, к-рое Д. — Р. восторженно приветствует. Д. — P., по собственному его признанию, стоит во главе «духовного полка Гогенцоллернов», несмотря на свое франц. происхождение, угрожает «истреблением — безнравственного народа французов», видит в пролетариате, этом, по его словам, «интересном, классе современности», и в «красном Интернационале» социализма более грозную опасность для «современной культуры», • чем гунны и вандалы для своего времени.
Речи Д. — Р. собраны в книге: Du Bols-Reym о n d E., Reden, В-de I — II, Lpz., 1912. Ha pyc. из. переведены: О границах познания природы; Семь мировых загадок, 2 изд., М., 1901; Естествознание и искусство, СПБ, 1894; Культурная история и естествознание, 2 изд., М., 1901; Мысли Лейбница в новейшем естествознании, М., 1900; Герман фон Гельмгольц, СПБ, 1900.
Лит.: Меринг Ф., На страже марксизма, М. — Л„ 1927 (упоминания о Д. — Р. в ряде статей); Геккель Э., Мировые загадки, 2 изд., М., 1922; О гнев И. Ф., Речи Э. Дюбуа-Реймона и его научное мировоззрение, М., 1899 (оттиск из журн. «Вопросы философии и психологии», кн. 48); Boruttau Н., Emil Du Bois-Reymond, W., 1922. Л. KpUHUtyKUU.
Б. С. Э. т. XXIII.ДЮБУР (Dubour), Анна (1521—59), франц. судебный и общественный деятель; был адвокатом, затем проф. гражданского права в Орлеане, наконец членом Парижского парламента, в к-ром неоднократно выступал в защиту протестантов. Одно из таких выступлений Д., в к-ром он назвал протестантов мучениками и притом задел особу короля, послужило поводом к аресту Д. Отправленный в Бастилию, Д. был предан суду с участием духовных лиц (епископа парижского и инквизитора). На допросе он признал, что разделяет целый ряд протестантских тезисов (признает церковное предание лишь при условии его согласия со св. писанием, отрицает безусловный авторитет церковных соборов, почитание мощей и молитвы святым). Приговоренный к смерти, Д. был задушен и сожжен на костре 23/XII 1559.
Его казнь была актом не только религиозной, но и политической борьбы (стремление правительства сломить сопротивление со стороны аристократии парламента). Зрелище этой казни, по свидетельству современника, «создало среди молодежи коллежей больше протестантов, чем все книги Кальвина».
ДЮБУР БЮТЛЕР (Dubourg Butler), Фредерик, граф (1778—1850), франц. генерал, участник революции 1830. Отличаясь крайней неустойчивостью своих политических симпатий, Д. Б. сражался то в рядах вандейцев то в республиканской армии и присоединялся поочередно то к Наполеону то к Бурббнам. В 1830 он принял участие в баррикадных боях, был провозглашен командиром восставших и занял ратушу. Будучи вынужден уступить место Лафайету и орлеанистам, Д. Б. пригрозил явившемуся в ратушу герцогу Орлеанскому вооруженным восстанием, если будет нарушена завоеванная на баррикадах свобода. Угроза была выполнена вооруженным народом лишь через 18 лет, и Д. Б. после Февральской революции получил от Временного правительства пенсию как «генерал баррикад».
Д ЮБЮ (Dubut), Фредерик Гильом (1711—1779), нем. скульптор, родом из Франции. С 1742 — придворный скульптор польского короля Августа. Ряд лет (1756—61? 1764—66) проработал в Петербурге. Известен как медальер и лепщик восковых портретов (знаменитый бюст польского короля Станислава Понятовского из цветного bock^l, медали Петра I, Екатерины I, Елизаветы Петровны и др.).
ДЮБЮИСОН (Dubuisson Paul Ulrich; 1753—94), литератор и политический деятель эпохи Вел. франц. революции. Бельгиец по происхождению, Д., сначала принимая участие в бельгийской революции, был арестован и освобожден только в конце 1790; в 1792 был отправлен в качестве комиссара Исполнительного совета к армии Дюмурье (см.), а когда выяснилась измена последнего, был заподозрен в сообщничестве с ним, но добился оправдания. В мае 1793 мин. иност. дел послал Д. с секретным поручением в Швейцарию. Связанный с гебертистскими кругами, Д. был в октябре 1793 по настоянию Робеспьера исключен из Якобинского клуба и гильотинирован 24/Ш 1794<
