. тая на первый план задачу повышения производительности труда и в связи с этим (и для этого) его лучшую организацию, включал И. т. в число советских методов подъема производительности труда. IX Съезд ВКП(б) (март — -апрель 1920), формулируя директивы о развитии социалистического соревнования, специально указывал, что «перед советским строем в полном своем объеме стоит задача развить свои «собственные методы воздействия, с целью повышения интенсивности и целесообразности ‘труда на основе обобществленного хозяйства в интересах всего народа» [ВКП(б) в резолюциях..., ч. 1, 5 изд., Стр. 339]. В последующих решениях о путях повышения производительности труда партия неоднократно подчеркивает необходимость уплотнения и полного использования рабочего дня. Эти установки партии находят самый живой отклик в массах. Вся история социалистического соревнования связана с непрерывным превышением норм выработки, непрерывным улучшением использования механизмов. Борьба стахановцев за 420 минут работы в 7 — часовой рабочий день, стахановские методы работы, ликвидируя отсталость в нормах выработки, дают рекорды, уже сейчас во многих случаях превосходящие нормы передовых стран капитализма. Стахановцы подчеркивают, что уплотнение труда происходит не за счет повышения напряженности, а за счет рациональной организации труда. Данные соц. страхования показывают, как повышение И. т. в СССР, в противоположность капитализму, сопровождается повышением всех показателей 'физического развития рабочих. Так, число дней болезни на каждую сотню застрахованных снизилось с 1929 по 1934 с 875 до 725 (на 17%), число несчастных случаев на 1.000 рабочих снизилось с 1928 по 1933 в угольной промышленности на 3, 3%, в металлургии — на 38, 4%, в машиностроении — на 47, 2% (при этом особенно понизилась частота тяжелых несчастных случаев с длительной потерей трудоспособности).
Число новых инвалидов труда, доходившее в 1929 до 15 человек на каждую 1.000 рабочих, составляло в 1933—34 лишь 6—7 человек. Число рабочих, больных туберкулезом, также весьма заметно снизилось во всех отраслях промышленности: так, с 1929 по 1933 в угольной индустрии оно снизилось на 25, 5%, в черной металлургии — на 18, 5% ^машиностроении — на 37, 7% и т. д. Об этом же говорят результаты медицинских освидетельствований рабочих-подростков на производстве, а также рабочей молодежи, призываемой в армию: средний вес молодых, рабочих с 1927 по 1933 повысился на 1, 3—2, 3 кг, объем груди — на 1, 5—2, 7 см, рост — на 1—2 см и т. д. То же показывают общие данные о резком снижении смертности и повышении продолжительности жизни во всех индустриальных центрах нашей социалистической родины. Эти данные являют разительный контраст с ростом смертности, травматизма, преждевременной старости рабочих в условиях капитализма.
ИНТЕНСИВНЫЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВА, системы, в к-рых процесс с. — х. производства основан на применении относительно крупных затрат капитала на единицу используемой земельной площади, в отличие от экстенсивных систем хозяйства (см.), где такие затраты относительно невелики. См. Интенсивное сельское хозяйство.
ИНТЕНЦИЯ (от лат. intentio — напряжение, стремление, намерение, направленность);термин этот заимствован у средневековой схоластической философии и внесен в психологию идеалистом Брентано для обозначения направленности сознания на какой-нибудь объект и отношения к этому объекту. Брентано разрывает содержания психических явлений (или «интенциональные объекты») и самые акты и направленность сознания, называя последние собственно И. или «интенциональными переживаниями». Если человек, напр., смотрит на красное яблоко, то восприятие яблока будет «интенциональным содержанием», а самый акт или процесс восприятия — «интенциональным переживанием». Можно просто воспринимать яблоко, можно желать его, можно утверждать, что яблоко красного цвета. В соответствии с этим Брентано делит все психические процессы или акты на: 1) представления, 2) чувствования (вместе со стремлениями) и 3) суждения.
Представление, по Брентано, — это такой акт, когда объект просто является в сознании. Если же, помимо этого, сознание что-нибудь желает или отвергает, если объект сознания вызывает стремление к нему или отталкивание, отвращение от него, то такая направленность сознания называется желанием или чувствованием.
Наконец, если сознание что-нибудь утверждает или отрицает в объекте или весь объект в целом, то такой способ направленности называется суждением. Суждение — это такой акт сознания, когда объект принимается как истинный или отрицается как ложный, т. е. всякий акт познания.
Так как содержания сознания могут быть одними и теми же, а направленность различной и, наоборот, может быть одинаковая направленность на разное содержание, то интенционалисты неправильно заключают, что направленность сознания не зависит от его содержания. Несмотря на всю абсурдность такого разрыва, выделение И. или «интенционального переживания» как «чистого акта» «психической функции» и противопоставление ее «содержанию» психических процессов вслед за Брентано распространилось среди целого ряда буржуазных психологов-идеалистов (Гуссерль, Мейнонг, Мессер, Штумпф, Кюльпе, Ах и др.).
Учение об И. связано с субъективно-идеалистической трактовкой ощущений, стремлений и познания. При этом объекты, с точки зрения интенционализма, являются только «содержанием сознания», т. е. психическими состояниями. Объективный внешний мир превращается интенционалистами в субъективное ощущение, независимость материи от сознания ими по существу отрицается. Проводимый ими полный отрыв психических «актов» психической направленности от объекта, содержания является типично идеалистическим. В действительности никакой акт сознания не может быть без какого-либо содержания, отражающего в сознании объективную реальность, воздействующую на субъект через его органы чувств.
ИНТЕРВАЛ, в военном деле, 1) промежуток между бойцами или подразделениями по фронту.
Р точка разрыва
2) И. разрыва при артиллерийской стрельбе: для воздушных разрывов — расстояние АЦ (рис.) от цели до проекции разрыва снаряда
