судках, лежит анимизм» т. е. представление об явлениях природы как о существах, наделённых, подобно человеку, разумом и волей к действию, но обладающих сверхъестественной, магической материальной силой, подчиняющей своей власти как личную жизнь человека, так и его хозяйство, т. е. его скот и его поля.
Различные явления природы — облака, дождь, буря, гром и молния — истолковывались славянином-язычником как действия каких-то мощных сверхъестественных сил или же как сами эти сверхъестественные силы, выявляющиеся в соответственных действиях, враждебных или доброжелательных человеку. Образ коня-ветра или коня-вихря, как популярный у всех народов поэтический образ, общеизвестен. В «Слове о полку Игореве» ветры названы внуками Стрибога. Эта система мышления земледельческого и скотоводческого общества на ранних ступенях его развития характерна для первобытного общества с низким уровнем развития производительных сил. Дальнейшее развитие производительных сил и изменение производственных отношений определили новые социально-политические формы жизни славянских народов и привели к, новому мышлению, что нашло своё отражение в принятии в 9—10 вв. христианского культа. (О дальнейшем развитии социально-экономической,, политической и культурной жизни славянских народов см. историю отдельных народов в рамках государственного объединения каждого из них).
С. были большими мастерами в военном деле и, наделённые отвагой, мужеством, стойкостью и выносливостью, представляли собой прекрасную военную силу, пользуясь в этом отношении широкой известностью у своих соседей как на В., так и на 3. Постоянного войска (при первобытно-общинном строе) у древних С. не было. В случае военной надобности в поход выступали все мужчины, способные носить оружие, а детей и жён с пожитками они укрывали в городах-крепостях и в лесах. С установлением феодальных отношений (10 в.) С. ввели в военную практику конницу. Как восточные, так и западные источники единодушно говорят об отваге, воинственности и могуществе С.*, «никто не сравнялся бы с ними в силе, если бы не разрозненность их многочисленных, обособленных племён» (Ибн-Якуб); «славяне — народ столь могущественный и страшный, что, если бы они не были разделены на множество поколений и родов, никто в мире не мог бы им противостоять» (Аль-Бекри, 11 в.). С этой характеристикой С. арабских писателей совпадают и отзывы византийских авторов. Приветливые и гостеприимные, независимо от национальности гостя, в домашней обстановке, С. на войне были непримиримы и беспощадны к своим врагам и в ожесточённых боях проявляли подлинный героизм, считая военные подвиги в защиту родины и свободы делом чести и доблести. И это они блестяще доказали на протяжении всей своей истории, начиная с 6 в., в борьбе с аварами» гуннами, уграми (венграми), с греками, шведскими и немецкими рыцарями, с татаромонголами, с армией Наполеона и с злейшим врагом — немецкими захватчиками. Героизм Красной армии, мужественная отвага народноосвободительной армий Югославии и священная борьба русских, украинских и белорусских цартизан против исконных врагов и угнетателей славянства — немцев, во имя защитысвоей родины, свободы, государственной независимости и национальной культуры вызвали восхищение и сочувствие всего прогрессивного человечества. В СССР, ставшем центром подлинной славянской солидарности, при помощи Советского правительства патриоты-славяне сформировали свои войсковые соединения, польские, чехословацкие, югославские, к-рые вместе с Красной армией выступили против общего врага — гитлеровской Германии. Славянское антифашистское движение в Америке, Англии, Югославии и в других странах развернулось под лозунгом объединения С. и всемерной помощи СССР в его борьбе с гитлеризмом. Одним из ярких выражений крепнущей солидарности славянских народов явилась деятельность Всеславянского комитета в СССР и Национального комитета Американского Всеславянского конгресса, который поставил своей задачей сплотить*15 млн. американцев славянского происхождения для борьбы за решающую победу над фашизмом и за достижение прочного мира на основе совместных решений руководителей трёх союзных держав-США, СССР и Великобритании. Аналогичные задачи поставили перед собой и объединения славян в Англии.
Лит.: Saf afik Р., SlowansckdsHroSitnoitj, Praha, 1837, 2 изд.. 1862—63 (рус. пер. проф. О. М. Бодянского: Шафарик 11.. славянские древности, т. L — Н, 2 изд., м., 1847); N 1 еdег 1 е L., SloVmskdatAruSi njsti.
Oddil hisioricky, DI T — III, vt raze, 190d — 1925;то же, Oddil kulturni. Zivot star* ych si ovarii. Dll — III, Praha, 1911—1934; er и же, Manuel de I’mtiquitfi slave..», I — L’hjstoire, P., 1923; eгож e. Быт и культура древних славян, авторизован, изд., Прага, 1924; его же.
О jiivodu SlcVard, Praha, 1896; БудиловичА., Первобытные славяне в их языке, быте и понятиях по данным лексикальным, ч. 1—2, Киев, 1878—1882; Флоринский Т. Д.» Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни..., I — II. Томск, 1894—1897; Janke J., О pravfinu slovansk6rn, Praha, 1912; Держ айинН. Сн Славяне в древности, изд-во Академии наук СССР» М. — Л., 1945; его к е, Происхождение русского народа..., М., 1944; К adlec К.. Rodinny nedil dill zadruha v pravu slovanskem, 1898; БобчевС-, Българската челядна задруга, София, 1907; Р ы б ак о в Б. А., Анты и Киевская Русь, «Вестник древней истории», М., 1939. [кн.] 1(6); Макушев В. В., Сказания иностранцев о быте и нравах славян, СПБ, 1861; Гаркави А. Я., Сказания мусульманских писателей о славянах и руссах..., СПБ, 187 0; КуникА. иРозенВ. (сост.), Известия Ап-Бекри и других авторов о Руси и славянах, ч. 1, С11Б, 1879 («Записки имп. Академии наук», т. XXXII» Приложение № 2); Флорин с кий Т. Д., Славянское племя, Киев, 1907; Нидерле Любор, Обозрение современного сла• вянства..., СПБ, 1909 (Энциклопедия славянской филологии, 2). Более подробные библиограФич. указания см. у Нидерле в его кн.: Staro^itnostij т. I (подстрочное ссылки).
СЛАВЯНИЗМЫ, слова или выражения, вошедшие в лексику рус. языка из старо-славянского языка (см..), напр., «глава», «власть» при рус. «голова», «волость». Обилие С. в рус. яз. объясняется историей развития русского письменного литературного языка (см. Русский язык). С. отличаются от рус. слов определёнными фонетическими и морфологич. признаками, напр., отсутствием полногласия или наличием префиксов и суффиксов, свойственных церковно-славянскому языку. По своему значению С. большей частью являются абстрактными, книжными словами или образуют особые грамматич. категории (напр., причастия). Многие С. вошли прочно в рус. лексику и образуют нормальные формы выражения (например, «враг» при народном архаическом «ворог»).
СЛАВЯНКА, зимний сорт яблони; выведена И. В. Мичуриным путём скрещивания антоI новки с южным высококачественным по вкусу
