С середины 19 в. развивается рационалистич. течение, противопоставляющее «потустороннему миру»идеи и образы реальной жизни.
Наиболее ярко рационалистич. течение. про, явилось в произведениях Абдул Насыр Курсави (1783—1813) и Габдулжаббар Кандалы (1797—1860) — автора «Стихов молодости», воспевающих радость жизни, страсть, любовь к свободе. Под влиянием развивающегося капитализма возникает борьба против религиозной схоластики, мистики, суфизма, за светское образование, за сближение с русской и европейской культурой. Появляются просветители — Хусаин Файзханов, Каюм Насыри (1825—1902), написавший азбуку, грамматику татарского языка, грамматику русского языка для татар, грамматику татарского языка для русских, татарско-русский словарь и учебники по арифметике, геометрии, географии, истории, ботанике. Каюм. Насыри пытался организовать первую татарскую газету (1871), но встретил противодействие со стороны царского правительства; издавал на татарском языке настольный календарь, имевший характер научно-литературного журнала. Самый обширный труд его «ФавакигульДжуляса» (1884) является сборником новелл, переведённых с персидского и арабского языков, с приложением образцов татарской письменной и устной народной лит-ры. Каюм Насыри своими литературными произведениями и научными трудами заложил основу современного, нового татарского литературного языка. Ему принадлежит честь собирания татарского фольклора, составления научной грамматики татарского языка.
Годы деятельности К. Насыри совпадают с национальным культурно-реформаторским движением — «усулы — джадидизмом» — против пережитков феодального строя. В 1886 появляется первая реалистич. повесть Акегитова «Хисамутдин Мулла», а в 1887 — первая татарская драма «Бичара кыз» («Несчастная девушка») Г. Ильясова. В этих произведениях высмеивается феодальное консервативное духовенство, проповедуется идея свободы женщины в семье. Крупным писателем этого периода является Загир Бигеев, в произведениях к-рого сильны элементы критич. реализма. Романы «Великие грехи» (1890), «Тысячи, или красавица Хадича» реалистически изображали бурж. общество, разоблачали буржуазную мораль того времени. Наиболее ярким представителем реализма в Т. л. этого периода является Закир Гади. Его рассказы показывают культурную отсталость деревни, призывают крестьян к просвещению и к изучению ремёсл. Закир Гади создал жанр сатиры, широко применяя народные поговорки и пословицы. Язык его произведений близок к народному.
В годы нарастания революции 1905 татарские либералы пытаются встать во главе национального движения, организуют свою печать, создают «Союз мусульман» («Иттифакил муслимин»), всячески стремясь задержать растущее революционное движение среди трудящихся татар. Крупные писатели и поэты (Дардмэнд, Назиб Думави, Фатых Каримов и т. д.), выражавшие в своих произведениях националистич. идеологию, явились основоположниками романтизма и символизма в Тё л. Среди писателей, связанных с либеральной буржуазией, наиболее круп 652
ным является Фатых Амирхан, перу к-рого принадлежат романы «Фатхулла Хазрят», «Хаят» и многочисленные рассказы. К этому же времени относится расцвет деятельности первого татарского драматурга Галиаскара Камала (1879—1933), автора драматич. произведений («Несчастный юноша», «Трое злосчастных», «Первый спектакль», «Тайны нашего города» др.), в к-рых Камал высмеивает консерватизм и тупоумие татарских реакционеров и либералов. В это же время становятся широко известными произведения народного поэта Мазита Гафури (1880—1934).
Тогда же выступил крупный народный поэт Абдулла Тукай (см.) (1886—1913). Демократии. часть татарской интеллигенции организует газеты: «Азат Халык» («Свободный народ», 1906), «Фикер» («Мысль», 1905—07) и художественно — литературные журналы «Алгасрыль Джадид» («Новый век», 1906—07), «Яшен» («Молния»). В 1907 начала выходить большевистская газета «Урал», руководимая большевиком Ямашевым. На страницах этой газеты помещались статьи и произведения, направленные против либеральной буржуазии, против реакции, разоблачавшие контрреволюционную сущность буржуазного национализма. В условиях царской реакции эти журналы и газеты скоро были закрыты. Часть писателей из либерального круга жила пессимистич. настроениями (Сагит Рамеев), часть перешла в лагерь реакции (Фатых Амирхан).
В этой трудной обстановке демократические писатели продолжали свою работу. Народный поэт Абдулла Тукай — крупнейший представитель революционно-политической лирики в Т. л. В 1908 вышла его поэма «Новый кисек Баш», в к-рой он разоблачал татарских купцов, мещан и реакционное духовенство. Тукай высмеивал двурушников-националистов (стихи «Националисты», «Молодёжь» и др.), рисовал страдания угнетённых народных масс («Осенние ветры», «Чего нехватает мужику» и др.) и униженной женщинытатарки («Униженной», «Жалоба» и др.).
Поэт внушал детям любовь к труду и учению, воспитывал у юношества чувства смелости и уверенности в себе («Ребёнку», «Труд». «Люблю играть после работы»). А. Тукай познакомил татарский народ с произведениями великих русских писателей и поэтов — Пушкина, Лермонтова, Кольцова, Толстого и TopbKOrOi Драматург Галиаскар Камал в высокохудожественных комедиях «Банкрот», «Первый театр», «Из-за подарка», «Тайны нашего города» остро высмеивал гниль капиталистич, общества. Г. Камал переводил на татарский язык произведения Горького, Островского, Шекспира, Мольера и др.
Крупными демократии, писателями являются Гафур Кулахметов (1881—1918) и Шариф Камал (1884—1941). Первый из них в 1908 издал пьесу «Яш-Гумер» из жизни татар-рабочих, пропагандировавшую идею классовой борьбы. Другая пьеса Г. Кулахметова «Две мысли» бь! ла конфискована цензурой и вышла лишь после Великой Октябрьской социалистич. революции. Шариф Камал с 1909 писал маленькие рассказы, отличающиеся высоким художественным мастерством и глубоким идейным содержанием. Ш. Камал — один из основоположников реалистич. школы.
В повести «Чайки» (1914) он изображает жизнь сезонных рабочих рыбного промысла,
