«ученой»,(гуманистской) комедии, построив на этой основе глубоко. оригинальную национальную буржуазную комедию, Автор смехотворных фарсов: («Лекарь поневоле», 1666; «Проделки: Скапена», 1671; «Господин де Пурсоньяк», 1662)’ и галантно-пасторальных комедий-балетов, написанных для придворных спектаклей Людовика XIV («Принцесса Элиды», 1664; «Мелисерта», 1666; «Блистательные любовники», 1669), Мольер был в то>же время автором ряда заостренных сатирических комедий, в которых высмеивал аристократическую «прециозность» («Смещные жеманницы», 1659), перераставшую в культивирование «салонной» науки й философии («Ученые женщины», 1672), дворянскую распущенность («Дон Жуан», 1665), религиозное ханжество и лицемерие («Тартюф», 1664—1669), пустоту «высшего света» («Докучные», 1661; «Мизантроп», 1666) и схоластическую медицину («Мнимый больной», 1673). С особенной охотой останавливаясь на самокритическом обличении. пороков собственного класса, он обличал пережитки патриархальной «домостроевской» морали («Урок мужьям», 1661; «Урок женам», 1662), тягу буржуазии к дворянству, ее стремление родниться с. аристократией («Жорж Данден»; 1668), перенимать худшие стороны дворянской культуры («Мещанин во дворянстве», 1670). Общественно-политическая сатира Мольера всегда связывается им. с проблемой устроения буржуазной семьи: и дворянская распущенность, и поповское мракобесие, и феодальная лженаука представляются ему опасными, поскольку они влияют на буржуазию^ разлагая мещанский быт и мораль. Мольер, еще далек: от мысли о революционной переделке общественного строя Франции. Как гуманистпросветитель. он думает изжить общественные пороки путем моральной проповеди изобличения, рассчитывая на помощь со стороны абсолютной монархии. Все же Мольер — самый передовой художник и мыслитель Ф. л. 17 века.
Вольнодумец, последователь Рабле, Монтэня, Шаррона и Гс^енди (см.), он чужд религиозных предрассудков, стоит на почв. е «автономной морали», преклонения перед «природой» и здравым смыслом и критически относится к идеалистическим тенденциям Декарта («Ученые женщины»). Мольер сохраняет независимую позицию по отношению к классической доктрине.
Создавая жанр классической «высокой» комедии («Мизантроп», «Тартюф», «Скупой», «Ученые женщины»), типизируя и абстрагируя характеры, усваивая нек-рые принципы классического слога и композиции, он вольно обращается с «правилами», предпочитая узко разговорному комизму комизм положений, вылощенному салонному языку — живую народную речь, и вообще демократизирует свою комедию, сохраняя теснейшую связь с фарсом. (Это вызывает отповедь Буал о, у пр екающего Мольера за«чрезмерную любовь к народу»). Ни одному из современников Мольера (Монфлери, Визе, Бурсо) не удалось хотя бы отчасти сравняться с ним.
То же относится и к его ближайшим последователям, среди, к^рых выделился Реньяр, мастер развлекательной комедии положений («Игрок», 1696; «Любовное безумие», 1704; «Единственный наследник», 1708), предвещающей нравы эпохи Регентства; Его комедии вместе с пьесами Данкура и Дюфрени перекидывают мост от 17 века к 18 веку, от Мольера к Лесажу. г Поэзия французского классицизма представлена знамёнитым баснописцем^. Лафонтеном.(см.). Начав свою деятельность с сочинения галантных эклог («Адонис»), аллегорических поэм («Сон в Во») и нескромных стиховых новелл («Contes», 1667), он выдвинулся в первые ряды франц. поэтов своими баснями. Лафонтен сочинял свои «Басни» (выходили с 1678 до 1694) для «высшего света», что обусловило преобладание в них развлекательной тенденции над поучительной; однако они дают яркое выражение идеологии передовой франц. буржуазии, ее. вольнодумства, сенсуализма и практической морали, подчас граничащей с цинизмом. Однако Лафонтен делает больше уступок аристократическим вкусам, чем Мольер.
Классическая проза представлена меньше всего произведениями повествовательного характера. Единственной крупной представительницей дворянского классического романа является г-жа Лафайет («Заида», 1670; «Княгиня де Клев», 1678). Другие представители аристократической литературы 17 в. разрабатывают жанры эпистолярной (г-жа Севинье, г-жа Ментенон) и мемуарной литературы (кардинал Ретц, Флешье, г-жа Монпансье, г-жа Моттевиль), а также получивший огромную популярность жанр моральных рассуждений и характеристик («Максимы» Ларошфуко, 1665), к-рый подхватывается затем буржуазным писателем Лабрниером (см.) в знаменитой книге «Характеры и нравы этого века» (1688). Несмотря на узость среды, из к-рой он черпал материал для своих характеристик (придворная знать и крупная буржуазия), Лабрюйер все же наметил ряд актуальных проблем, разрешением к-рых занялись «просветители» 18 в., и зарисовал огромное множество социальных типов, обогативших в начале 18 в. «высокую» комедию (Детуш) и роман (Лесаж).
Плеяда великих классиков 17 в. завершается их признанным теоретиком Бу ало (см.), к-рый создал себе огромный авторитет критическими высказываниями, направленными против реакционно-феодальных и независимых буржуазных авторов., В знаменитой «Поэтике» («L’art po6tique», 1674) Буало кодифицировал и закрепил прложения, выдвинутые несколькими поколениями теоретиков классицизма. Строго картезианская в своей основе эстетика Буало не только объявляет разум верховным судьей истины, но. отождествляет истину с красотой и находит ту и другую в природе, а также в произведениях античных писателей, давших лучшие образцы подражания «разумной природе».
Последовательный догматик и доктринер, Буало объявляет свои эстетические принципы и вытекающие из них формально-технологические указания общеобязательной и неизменной нормой. Буало ограничивает поэзию изучением «двора» и «города» (т. е. буржуазного быта), решительно исключая более «низкие» и «грубые» объекты. Естественно, что поэтика Буало вызвала ожесточенное противодействие со стороны радикальных буржуазных писателей конца 17 и начала 18 вв. (братья Перро, Фонтенель, Ламотт), восставших против тирании классицизма, восхвалявших новых писателей за счет древних и выдвигавших идею прогресса в литературе соответственно прогрессу в общественной жизни («Параллели между древними и новыми писателями» Перро, 1688: — 97).
’ Разорительные войны Людовика XIV, обнищание Франции и усиление феодально-религиозного > гнета (преследования протестантов, янсенистов и «вольнодумцев») вызывают появле-
