вала задумчивую неподвижность, экстаз и сон; мы же хотим восхвалять поступательное движение, лихорадочную бессонницу, гимнастический шаг, опасный прыжок, оплеуху и удар кулака. Поэзия должна быть жестокой атакой против неизвестных сил, чтобы требовать от них преклонения перед человеком». Через три года в «Техническом манифесте футуристической литературы» (Милан, 1912) Маринетти идет дальше, отрицая значение личности человека в литературе: «уничтожить „я“ в литературе, т. е. всю психологию. Человек окончательно испорчен библиотекой и музеем, подчинен ужасающей логике и мудрости и абсолютно не представляет теперь интереса. Заменить психологию человека, отныне исчерпанную, лирическим завладением материала». В «Политической программе футуристов» (1913) Маринетти заявляет: «Италия верховная властительница. Слово Италия должно преобладать над словом Свобода. ... Более могущественный флот и более могущественная армия; народ, гордящийся тем, что он итальянский народ, для войны, единственной гигиены мира, и для величия Италии, интенсивно земледельческой, промышленной и торговой.
Экономическая защита и патриотическое воспитание пролетариата. Циническая, коварная и агрессивная внешняя политика. Колониальная экспансия. Ирредентизм. Панитальянизм».
В поэзии футуристы широко применяли т. н.
«свободный стих», теоретиком к-рого во Франций яйился Кан (См.). Но вскоре в поисках новых средств воздействия, к-рые соответствовали бы высокому уровню индустриализации, Маринетти делает попытку создать новый стиль, «стиль слов на свободе и беспроволочного воображения». И здесь он опять начинает с. отказа от прошлого, призывая к разрушению синтаксиса, к уничтожению знаков препинания, к употреблению глагола лишь в неопределенном наклонении, к отмене прилагательных и наречий и т. д. «За существительным должно следовать без соединительного речения существительное же, связанное с первым аналогией; примеры: мужчина миноносец, женщина залив, толпа прибой» и т. д. Толчком к развитию подобного «телеграфного стиля» послужили сообщения военных корреспондентов; в духе такого «сообщения с фронта» Маринетти написал свою «Битву при Триполи» (рус. перевод, М., 1915). В следующем своем произведении «Zang-tumb-tumb» из эпохи Балканской войны Маринетти часто заменяет слова математическими знаками («Горизонт = ярчайшему свету солнца 4—5 треугольных теней 4—3 . ромба розового цвета 4—5 фрагментов холмов 4—50 колонн дыма 4—23 вспышки огня»).
Разрушение синтаксиса у некоторых футуристов способствовало созданию стихотворец ний, состоящих из одних существительных (напр. у Фольгоры). Альдо Палаццески, основываясь на манифесте Луиджи Руссоло «Искусство шумов» (1913), ввел в свои стихи неограниченное число звукоподражательных слов, лишенных всякого смысла (стихотворения: «La fontana malata», «Ого, Doro, Dodoro», «Ага, Мага, Ашага» и др.). В литературе Ф. в значительной мере остался декларативным течением и свелся преимущественно к многочисленным манифестам. Наибольшее развитие он получил в лирике, в области же романа и драмы футуристы не завоевали прочных позиций; роман Маринетти «Мафарка-футурист» (Paris, 1910)и сатирическая трагедия «Король кутеж» не содержат характерных особенностей футуристических произведений. Наибольшей популярностью Ф. пользовался в 1912—15, в период выхода журнала «Lacerba» и «Антологии поэтовфутуристов». Единственным последовательным представителем Ф. был и остается Маринетти; ряд др. итальянских писателей примыкал к нему временно, среди них: Паоло Буцци, Лючиано Фольгора, Коррадо Говони, Альдо Палаццески, Либеро Альтомаре и др. Выражая в основном идеологию империалистической буржуазии, стремившейся через войну к утверждению своего господства, Ф. имел в своих рядах и выходцев из мелкобуржуазной интеллигенции. Развитие Ф., естественно, привело его к фашизму. «15 апреля 1919 футуристы Маринетти и Ферручио Векки руководили боем на Пьяцца Мерканти, где была одержана первая фашистская победа над социал-коммунизмом» (Маринетти, Футуризм, ст. в Encyclopedia Italiana, см. также его книгу «Futurisme et Fascisme», 1924, посвященную Муссолини, и др.). Энтузиасты империалистической войны и фиумской авантюры, футуристы с неменьшим рвением участвовали в подавлении революционного движения в Италии. Послевоенные манифесты Ф. — «Новая религия — мораль скорости», «Тактилизм» (искусство касаний) (Paris, 1921), «Об аэропоэзии» (1931) — уже не находят аудитории.
Говоря о Ф. в европейских странах, Маринет ти заявляет: «Художественная революция, начатая футуристическим движением, вызвала к жизни или повлияла на многочисленные передовые течения — кубизм, орфизм, дадаизм, симультанизм, зенитизм, лучизм, вортицизм, конструктивизм, супрематизм, имажинизм, ультраизм и т. д.». Во Франции особой близостью к Ф. отличаются пароксизм, динамизм, симудьтанизм, в Англии — имажинизм (вернее имажизм) и вортицизм (от лат. vortex — вихрь).
Лит.: Маринетти Ф. Т., Футуризм, СПБ, [1914]; Манифесты итальянского футуризма, М., 1914; АлерамоС., Футуризм в Италии, «Русская мысль», М. — СПБ, 1913, декабрь; Венгерова 3., Английские футуристы, в кн.: Стрелец, сб. 1, под ред. А. Беленсона, П., 1915; Перцов В., Маринетти — фашист и футурист, «Красная новь», М. — Л., 1927, № 8; Новые манифесты Маринетти (Тактилизм. Манифест о театре. Манифест о музыке), «Современный Запад», П., 1922, кн. 1; его ж е, Новая религия — мораль скорости (Футуристический манифест), там же, 1923, кн. 3; Фриче В., Западноевропейская литература 20 в. в ее главнейших проявлениях, 2 изд., М. — Л., 1928 (ст. Итальянский футуризм); Елистратова А., Фашизм и литература Италии, «Марксистско-ленинское искусствознание», Москва, 1932, № 5—6; В о rges е О. A., La vita е il libro, Torino, 1910 (Serie 2 — a e 3 — a e conclusione, Torino, 1911—13); I poeti futuristi, Milano, 1912 (антология); Marinetti F. T., Enqufite internationale sur le vers libre et Manifesto du futurisme, Milano, 1909; Vossler K., Die neuesten Richtungen der italienischen Literatur, Marburg, 1925J S_. ci ortin о G., Esperienze anti-dannunziane, Palermo, i 1928; Crdmieux B., Panorama de la literature ; italienne contemporaine, Paris, 1928; Palmieri E., Orizzonti, Foligno, [19301.
Д. Михальчи.
Ф. русский в отличие от итальянского, носившего агрессивно-буржуазный характер, явился в основном выражением оппозиционно настроенной мелкобуржуазной интеллигенции эпохи империализма.. Отсюда наличие в нем некоторых бунтарских, революционных настроений, которые имел^ крайне индивидуалистический и анархический характер. Пытаясь отрицать старую буржуазно-эстетическую культуру, Ф. русский шел по пути отказа от эстетики символизма и акмеизма (см.); он собственно никогда не был единой школой, не имел единого социального основания, он объединял
