различные поэтические группы и был чрезвычайно пестр по своим идейно-творческим устремлениям. Историко-литературное значение, как и индивидуально-творческие пути отдельных футуристов оказались глубоко различны.
Ф. объединял 4 основные груцпы: группа «Гилея» (бр. Бурлюки, Хлебников, Маяковский, Гур о, Лившиц, Каменский, Крученых); Ассоциация эгофутуристов (Игорь Северянин, Игнатьев, К. Олимпов, Гнедов и< др.); «Мезонин поэзии», 1913—14 (Шершеневич, Большаков, Ивнев); «Центрифуга», 1914 (Бобров, Пастернак, ранний Асеев). Как литературное направление футуризм оформился в 1911—12. В отличие от всех других течений Ф, эгофутуризм (см.) представлял чисто буржуазное, явление в русской литературе эпохи империализма; он был примиренчески настроен по отношению к буржуазному обществу и пользовался покровительством меценатов из купеческого сословия.
Эгофутуризм был лишен футуристического буйства, свойственного другим течениям Ф«, и отличался консервативным отношением к прошлому.
Для творчества его вождя, Игоря Северянина (см.), характерны крайний эгоцентризм — «все жертвы мира во имя эго», — эротика, увлечение показным и дешевым блеском буржуазной культуры, приторная певучесть стиха на манер цыганских романсов. Эгопоэзии в известной мере не было чуждо словотворчество, к-рое целиком определялось специфичностью ее парфюмерносалонного словаря. Первый сб. поэзии Северянина «Громокипящий кубок» (1913—14) имел шумный успех в буржуазно-мещанской среде. Империалистическую войну эгофутуризм встретил восторженно. После Октября И. Северянин эмигрировал за границу. Ф. группы «Мезонин поэзии» — реакционное мелкобуржуазное порождение этого же периода. Группа «Гилея» была самая. ранняя и наиболее значительная среди течений Ф. Она наиболее резко выступала против бытовых, и эстетических традиций буржуазно-мещанского общества. Отсюда демднстративно-бунтарский характер публичных выступлений «гилеевцев» (желтая кофта Маяковского, деревянные ложки в петлицах, футуристический грим и пр.). Группа «Гилея» вначале возникла как объединение «будетлян». В период 1909—11 ее вождем был Давид Бурлюк.
С 1911 к «гилеевцам» примкнул Маяковский (см.). В 1910 вышел литературно-художествен-, ный сб. «Садок судей» со стихами Хлебникова, Каменского (см.) и Бурлюка, которые разрушали символистскую мелодику стиха, устанавливали принципы футуристического словотворчества — создание неологизмов, — новых словосочетаний, утверждали каламбурность и: консонативность рифмы. В 1912 теоретические взгляды группы «Гилея» нашли свое выражение в манифесте «Гилея» и в сб, «Пощечина общественному вкусу». Футуристы «Гилея» особенно резко выступали против гэстетическйх трлдиций прошлого. «Прошлое тесно. Академиями Пушкин непонятнее иероглифов». Положительная программа их была сведена к словесному изобретательству. Протест против буржуазно-дворянских канонов поэтики символизма и акмеизма, требование экспериментаторской работы над словом («слова выше смысла») — зауми в поэзии — представляли по существу формалистско-литературный бунт. В* дальнейшем творчестве Маяковского, отчасти Каменского и Хлебникова, отчетливо начинали звучать уже мотивы протеста» против суще 360
ствующей системы капиталистических отношений. Они бунтовали против религии, против буржуазной законности, против «повелителя всего» — капитала, который мял и давил мелкобуржуазного интеллигента, во имя человека ; вообще, свободного и радостного, вне каких бы то ни было социальных установлений. Вместе с тем в творчестве Хлебникова наряду со стихийными бунтарскими настроениями было много реакционного, мистического; уход в архаику, к славянизму. Революционно-бунтарский-дух В. Каменского с его «Стенькой Разиным», уживался с заумными «згара-амба».
Б. Лившиц создавал свою реакционную расовую теорию искусства, С 1915 ведущая роль в группе «Гилея» перешла к Маяковскому; он вел литстраницу в газете «Новь», где печатались антиимпериалистические стихи футуристов. Правда позднее Маяковский ошибочно (очень кратковременно) расценивал Февральскую революцию. Блестящий полемист, талантливый поэт, он сумел уже стать общепризнанным поэтом в. большой литературе. Установка в поэтическом творчестве Маяковского и др. «гилеевцев» на «аудиторию», на произнесение стихов вслух вызвала ораторские при, емы в стихе: новые образы, новые рифмы и ритмы, телеграфный стиль, особый «словарь улицы». Октябрьскую революцию футуристы «Гилея» встретили восторженно как очистительную грозу против ненавистного буржуазного общества, хотя и не представляли ясно ' ее цели и задачи. После Октября футуристы, все более революционизируясь, начинают ориентироваться на пролетариат. На Дальнем Востоке Д. Бурлюк, Третьяков, Асеев, Чужак объединились вокруг журнала «Творчество». В 1919 в Петрограде футуристы (Маяковский, Брик, Кушнер и др.) сорганизовали газету «Искусство коммуны», в к-рой вы: ступали как представители революционного искусства: «Мы пролетарии искусства! Истинные пролетарии от искусства мы». В то время как интеллигенция переживала, острый период сомнений и колебаний, футуристы (МаяковI ский, Камецский, Асеев,» Брик и др.) старались работать на революцию. В дальнейшем под влиянием марксистско-ленинской критики и изменений, происходящих в стране победившего пролетариата, футуристы постепенно все более освобождались от мелкобуржуазного индивидуализма. В 1923 они создали леврпопутническую группу Леф (левый фронт искусства), к-рая в 1929 была преобразована в Реф, (революц. фронт). Наряду с революционнотворческим ростом Маяковского, Асеева и не| которых др. поэтов в целом футуризм как ли тературное течение все более терял свое значение и влияние.
Сборники футуристов: Садок судей, I — II, [СПБ, 1909—1913]; Пощечина общественному вкусу, М., [1912]; Дохлая луна, М., 1913 (2 изд., М., 1914); Рыкающий Парнас, [СПБ], 1914; «Первый журнал русских. футуристов», М., 1914, ‘ № 1—2; «Искусство коммуны», П., 1918—19 (газета).
Лит.: Литературные манифесты (От символизма к j Октябрю), подготовили к печати: Н. А. Бродский и др., М-, 1929; Малахов С., Что такое футуризм?, «Октябрь», М. — Л., 1927, кн. 2; е г о же, Русский футуризм после революции, «Молодая гвардия», [М.], 192 6, кн. 10; его же, Заумники, «На лит. посту», М., 1926, № 7—8; Горлов Н., Футуризм и революция, Москва, [1924]; Чуковский К., Футуристы, П., 1922; Гросс м’а н — РощинИ., Социальный замысел футуризма, «Леф», М:. — П., 1923, № 4; Калинин Ф..
- О футуризме; «Пролетарская культура», М., 1919, № 7 — Я; ; П о л янский В. (П. И. Лебеде в), На литерату] ном фронте, [М.], 1924; Шан ирште й н — Л ё р с Я. Е, Общественный смысл русского Литературного футуризма (предисл. А. В. Луначарского), М., 1922; ЛившицБ.,
