район (см.) в Казакстане. Мощные запасы металлических руд и их высокие качества, наличие на территории района других полезных ископаемых, необходимых для металлургического производства (известь, огнеупорные глины и др.), относительная близость к минеральному топливу — все это открывает широкие перспективы хозяйственного развития Халиловского железорудного района и превращения его в третью металлургическую базу Союза (после Юж. Украины и Урала). Подготовительная работа по строительству начата в 1933.
Лит.: Решения 2-й научно-технической конференции
по Халиловскому строительству, 2—4 ноября 1932, Москва, 1932; Халиловская проблема (Сб. ст. под редакцией М. А. Павлова и М. Е. Пильняка), Москва — Ленинград, 1933. л. Коршун.
ХАЛИФ (араб, халифа — преемник, заместитель), титул мусульманских властителей, считавшихся верховными имамами (См.) суннитской «общины верующих», т. е. всех последователей ортодоксального ислама. Согласно мусульманскому церковному праву, X. должен совмещать в своем лице верховную духовную и светскую власть. В эпоху феодализма в странах Ближнего и Среднего В. остока бывало одновременно по нескольку X., враждовавших между собою или взаимно признававших друг друга. Вероятнее всего слово X. было взято из Корана, где напр. Адам назван X. как преемник ангелов, живших на земле до «сотворения человека» (сура 2, стих 28); таким же титулом в Коране наделен и библейский царь Давид (сура 38, стих 25). Первым X. — властелином был Абу-Бекр (632—634) как преемник и заместитель «посланника божьего» Мохаммеда. Впоследствии (особенно при Аббасидах) титул X. стал толковаться как «наместник Аллаха» на земле и в султанской Турции присвоен был султану (см.) (см. шт). Слово X. употребляется также в дервишских орденах в отношении заместителя или полномочных представителей шейха (главы) ордена. X. назывался также преемник махди (см.). Кроме того слово X. очень часто употребляется в своем прямом, обыденном значении «заместитель».
ХАЛИФАКС, Джорджам. Галифакс, Джордж.
ХАЛИФАКС, Чарлз, см. Галифакс, Чарлз.
ХАЛИФАТ (chalifatus), установившееся с 10 в. хр. э. в Европе название государства, созданного арабами; сами арабы называют его или «страна ислама» (биляд аль-ислам) или «государство халифов» (мамлякет аль-холяфа). X. как государство с военно-теократической властью арабы начали создавать после смерти Мохаммеда (632 хр. э.). Первому халифу АбуБекру (см.; 632—634) пришлось силой утверждать свою власть над аравийскими племенами, после чего Абу-Бекр начинает завоевание соседних стран, входивших в состав Византийской и Персидской империй. Арабы были отлично осведомлены о слабости обеих империй, истощивших свои силы в непрекращавшихся войнах; знали арабы и о той ненависти, к-рую массы трудящихся этих стран питали к землевладельческой аристократии. Первые же походы отдали во власть арабов Сирию, Месопотамию и Палестину, а к концу правления третьего халифа Османа (644—656) арабы владели также Персией до берегов Аму-дарьи, Египтом и Сев. Африкой до границ Алжира. Эти успехи прежде всего объясняются той поддержкой, к-рую оказывали арабам массы трудящихся завоеванных стран, видевшие в них освободителей от непосильных податей, налогов, барщиныи т. п. При халифе Али (656—661) наступает перерыв в завоеваниях; нек-рые области даже отпадают, что было вызвано борьбой партии внутри самого X. В результате этой борьбы халиф Али был убит, а власть захватила династия Омейядов, представителей крупных арабских феодалов. В это же время создалась и секта шиитов (см.), расколовшая мусульманство на два враждебных лагеря. Первый же халиф Омейяд Моавия (661—680) в своих завоеваниях дошел на С. Персии до Бухары и Самарканда, в Индии — до Пенджаба, а в Малой Азии — почти до берегов Босфора. При преемнике Моавии, Иезиде I (680—683), в X. опять обострились внутренние противоречия. Иезид, опиравшийся на феодальную аристократию, борется с представителем средних классов — сыном Али, Хуссейном, с купечеством Мекки и Медины и с сектой хариджитов (см.). Борьба эта заканчивается в 683 победой Иезида. Вновь начинаются завоевания при халифе Валиде I (705—715); в состав X. входят: Пиренейский п-ов, весь С. Африки, Египет, Аравия и вся Передняя Азия, за исключением зап. побережья Малой Азии. Границы X. доходили до Кавказского хребта, в него входила вся Персия; на С. от Персии X. простирался до берегов Аральского м. и Сыр-дарьи; на В. — до Кашгар а и бассейна Ганга в Индии. С большим трудом удалось франкам остановить продвижение арабов в Зап.
Европу (битва при Пуатье 732), а византийцам отстоять Константинополь (717—718). В связи с расширением X. стояло перенесение столицы из Мекки в Дамаск. Громадные размеры X. с его населением, включавшим народы с различным экономическим укладом, не связанные ни языком ни одинаковым уровнем культурного развития, неминуемо должны были привести его к распадению. Первые халифы запрещали арабам владеть землей в покоренных странах, но при Османе (644—656) это запрещение было отменено, и многие арабы стали крупными землевладельцами. Немусульманское население при условии уплаты поземельной подати (харадж) и подушной подати (джизие) имело право владеть землей* Управление в покоренных странах оставалось прежним, и в правительственных учреждениях, как и прежде, сидели чиновники греки, сирийцы, персы и т. д. Только при халифе Абдальмалике (685—705) во всех учреждениях вводится арабский язык и появляются писцы-арабы. Но и при этом халифе главными его советниками были не мусульмане арабы, а иноверцы греки и персы. Немусульманское население X. охотно переходит в ислам в виду тех материальных выгод, к-рые давал переход (освобождение от нек-рых податей, доступ к высшим должностям и т. д.). Вновь перешедшие в ислам однако не уравнивались вполне с арабами, они становились как бы клиентами (мавля) того арабского рода, к-рый содействовал их переходу в ислам; из этих мавля и вербовались все ответственные должностные лица.
Представление об Омейядах как о властелинах, к-рые с пренебрежением, а иногда и с враждой относились к исламу, создано при Аббасидах, политических противниках Омейядов. При халифах этой династии ислам не был еще господствующей идеологией в X., но было закончено редактирование Корана и начала слагаться Сунна («священное предание»), ставящая своей целью освещение авторитетом Мохаммеда законов, обычаев и порядков, воспринятых арабами у покоренных народов. Первые полити-
