Нужно заметить, что кочевые племена Средней Азии, несмотря на их задорность, чрезвычайно честны и симпатичны, и Скобелев играл на психологии народной души. Покорив кипчаков, более суровых, чем киргизы, он отдал такой приказ: «24 октября 1876 г. Областная администрация обязана весьма чутко следить за всякими попытками взбунтовать кипчакское население, — это народ честный, но воинственный, способный наделать нам в будущем много хлопот. С ними необходимо обращаться твердо, но с сердцем, — это должен всегда помнить начальник Андижанского уезда».
С киргизами, сродными кипчакам, но совсем не фанатичными, почти добродушными, следовало действовать мягче; он так и поступил и не ошибся: дахта сдержала свое слово; под ее влиянием немедленно же все киргизские общества подчинились разделению их на волости и введению у них русского управления. Подчинились они и обложению более непокорных пеней в 1½ зякета и приказанию идти на разработку Гульчинско-Алайской дороги (Скобелевский путь).
Чтобы покончить с этим вопросом и показать результат политики Скобелева, забежим вперед. Сыновья Курман-Джан из руководителей беспорядков впоследствии превратились в мирных волостных старшин, без недоимок собиравших кибиточную подать для русского казначейства. Только один Абдулла-бек ушел в Вакхан. Но мать тосковала о нем, и Скобелев порадел своей честной помощнице, имея при этом в виду и пользу дела. Вот что он писал генерал-губернатору 1-го октября 1876 г.: «Мне известно желание Курман-Джан-датхи возвратить своего сына Абдулла-бека в пределы Ферганской области. Народ говорить, что Абдулла-бек всегда был весьма послушным сыном, да и нельзя вообще сомневаться, что влияние вдовы Алим-бека до сих пор весьма значительно, не только в своем семействе, но и вообще между всеми кочевниками Ошского и Маргеланского уездов. Так как муж ее, Алим-бек, был племени авигине — рода барги, а султанша, о которой имею честь докладывать, по рождению принадлежит к племени мунгуш — рода аноляк, то я полагаю, что мы с большою пользою можем действовать через нее на более значительную и, по преданиям, наименее склонную к спокойствию часть пограничного с Кашгаром кочевого населения».
Насколько было сильно влияние этой женщины и крепко ее слово, видно из того, что до самой ее смерти киргизы Алая оставались самыми мирными русскими подданными.
