Субботние школы, воскресные или религиозные — Под этими именами известны общинные (реже частные) училища, в которых раз или два раза в неделю преподаются евр. предметы. С. Ш. — продукт 19 в., когда хедерное воспитание ушло в область прошлого и когда еврейские дети, поступая массами в общие учебные заведения, перестали изучать еврейские предметы. С 30-х гг. 19 в. в Германии по инициативе Israelitische Religionsgesellschaft (см. Гирш Самсон-Рафаил) стали возникать еврейские училища, где предметам иудаизма отводилось значительное место; однако одновременно с ними в этих училищах преподавались и общие предметы по обычной программе. Специально религиозная школа возникла впервые в Магдебурге в 1833 г. Программа ее заключалась в преподавании Библии на еврейском языке, в изучении еврейского языка и знании богослужения, a также в религиозном воспитании учащихся. По этому типу вскоре возникли школы во многих германских общинах; в Берлине первая была основана в 1854 г. (ныне в Берлине восемь рел. школ). В 1904 г. в Германии были 964 религиозные школы, из них 525 в Пруссии. Число обучавшихся 40 тысяч, из коих девочек 20 тысяч. К 1904 г. во всей Германии были лишь две общины с числом евреев более 100 чел., в которых не были устроены религиозные школы. He имеющие средств общины нанимают учителя (Wanderlehrer), который один день преподает в одной общине, a другой день в другой. Следует заметить, что в тех государствах Германии, где, как в Бадене, Баварии, Вюртемберге, в общих школах имеются еврейские учителя религии, С. Ш. менее развиты, чем в Пруссии, в которой правительство не берет на себя обязанности заботиться ο религиозном воспитании еврейского юношества. В Австрии развитие С. Ш. шло очень медленно; объясняется это тем, что в общих школах преподаются раввинами или учителями еврейская религия и еврейские предметы. Уроки эти обязательны. Кроме того, в Австрии сохранился еще хедер, заменяющий немецкие Religionsschule. В 1900 году в Австрии было 50 С. Ш., в которых обучалось около 3000 учеников, причем в Галиции было всего 8 школ, в Чехии, где евреев гораздо меньше, но где хедер уже вытеснен, было 28 школ. В Венгрии С. Ш. приняли значительные размеры; в 1903 г. было еврейских школ 498, однако далеко не все эти школы относятся к С. Ш., многие представляют собою общеобразовательные школы. В Венгрии функционирует и хедер, в особенности в комитате Марамароше и вообще по левому берегу Тисы. Во Франции С. Ш. собственно не имеется: до отделения церкви от государства (1905) два раза в неделю раввины в синагоге преподавали обучающимся в низших школах еврейские предметы, в частности, Библию; для учащихся в лицеях религия преподавалась в самих же лицеях. С 1905 г. религиозный характер преподавания исключен из всех школ, но раввины продолжают два раза в неделю читать курсы религиозного воспитания. В Англии первая С. Ш. возникла в 1876 г., когда Jewish Religions Education Board открыл собственную школу в Уайтчепеле; преподавались одни лишь еврейские предметы (в Jewish day-Schools — наряду с общими предметами). С тех пор в Лондоне возникло еще несколько С. Ш.; имеются также аналогичные школы в провинциальных городах. В Америке первая С. Ш. возникла в 1838 г. в Филадельфии по инициативе Ревекки Грац (см.). Вскоре открылись еще несколько таких школ, в которых преподавали либо по воскресеньям, либо по субботам, либо в оба дня. Обычно в школах пять классов, и дети обучаются с 8 до 14 лет. В 1886 г. все С. Ш. Америки объединились в Союз (Hebrew Sabbath-School Union of America). В 1905 г. Союз решил слиться с Союзом американско-еврейских общин, и дело преподавания в С. Ш. с того времени находится в ведении комитета религиозного воспитания, избираемого Союзом общин. Постановка дела в С. Ш. составляет предмет заботы также Совета еврейских женщин и Союза американских раввинов. Бедные общины, не могущие содержать С. Ш., обращаются за устройством их к Союзу, который не только снабжает их необходимым преподавательским составом и зданием, но и учебными пособиями, так как на помощь С. Ш. идет и Jewish Chantauqua Society (см.). Благодаря этому в Америке нет еврейской общины, которая не имела бы С. Ш.
Ср.: Der Anteil der Jaden am Unterrichtswesen in Preussen, 1905, Veröffentlichungen des Bureaus für Statistik der Juden, I вып.; Die jüdischen Gemeinden und Vereine in Deutschland, 1906, III вып. того же изд.; Jew. Enc. X, 602—603; Annuaire des Archives Israélites, 5671; см. также Просвещение, Воспитание.
С. Л.6.
В России. Задача С. Ш. (у христиан — воскресная школа) — дать известное образование лицам, которые могут посвятить учебным занятиям лишь часы отдыха. Посетители С. Ш. — главным образом подростки от 15 лет и взрослые до 25 лет. Преимущественно — это ремесленные ученики, рабочие, а также находящиеся в услужении. Учащиеся распределяются по группам сообразно знаниям и возрасту. Главные предметы преподавания: Закон Божий, еврейский и русский языки, арифметика. Обучение обыкновенно бесплатное, учительский труд большею частью — безвозмездный. Помещением служат училищные здания, свободные по субботам. Расходы С. Ш. невелики: главным образом, на учебные пособия и библиотеку. Учреждаются по преимуществу благотвор. обществами или кружками учителей как самостоятельные учреждения или при еврейских училищах. Занятия производятся обыкновенно от 5 до 9 ч. вечера, письменные работы начинаются, конечно, по наступлении сумерек. Заведуется С. Ш. в учебном и хозяйственном отношении советом преподавателей. С. Ш. пользуются поддержкой Общества распространения просвещения среди евреев в России. В 1900 году существовало около 25 С. и вечерних еврейских школ. Большая часть этих школ — женские. Наибольшую известность приобрели С. Ш. в Петербурге, Одессе и Харькове. В последнее время С. Ш. учреждаются местными отделениями Общества распр. просвещения. В отношении порядка учреждения С. Ш. и надзора за ними со стороны учебного начальства С. Ш. отнесены к начальным народным училищам (п. 3 ст. 3470 и след. ст. Уст. Учен. Учр. и Учеб. Зав., изд. 1893 г.). Преподавателями могут быть христиане и евреи; преподавание общих предметов должно вестись на русском языке. По закону воскресные, a след., и С. Ш. учреждаются для учащихся одного пола (ст. 3475 Уст. Учеб. Зав.). — См.: «Справочная книга по вопросам образования евреев», стр. 437—452; «Отчет Общества для распр. просв. между евреями в России за 1910 г.».
Гр. В.8.