чена смерть; готовясь къ смерти, хочу и совершать соборное моленіе съ церковію о прощеніи грѣховъ моихъ, чтобы Господь явилъ надо мною милость свою». Петръ изумился рѣшимости святителя умереть по ревности къ дѣлу Божію. Онъ немедленно послалъ успокоить его милостивымъ словомъ своимъ и просилъ не тревожить народа необычайнымъ звономъ. Затѣмъ немедля велѣлъ снять статуи, оскорбившія пастыря. Услышавъ о послѣднемъ, святитель на другой день пришелъ къ царю и смиренно благодарилъ его за уничтоженіе изваяній соблазнительныхъ для народа. Такъ пастырь Божій совершилъ исповѣдническій подвигъ. Государь видѣлъ по этому опыту величіе духа въ святителѣ и еще болѣе, чѣмъ прежде, сталъ уважать его[1].
Святитель Митрофанъ и во всякое другое время близко къ душѣ держалъ мысль о смерти. Доказательствомъ тому служитъ синодикъ его. Здѣсь помѣщены увѣщанія не увлекаться счастіемъ временнымъ, ни богатствомъ, ни властію, ни честями, а помнить, что надобно умереть и явиться на судъ Божій. Этотъ синодикъ служитъ памятникомъ и твердой вѣры святителя въ нужду и благотворное дѣйствіе молитвъ за усопшихъ. Здѣсь видимъ и то, какъ сердце святителя было просторно, — оно обнимало и овецъ паствы своей и людей вѣрно служившихъ отчизнѣ православной. Здѣсь поминаются воины изъ полку боярина Алексѣя Семеновича Шеина, скончавшіеся на пути къ Азову и убитые подъ стѣнами сего города, — воины изъ полку боярина Бориса Петровича Шереметьева, убіенные въ сраженіи и умершіе въ плѣну. Святитель и другими опытами
- ↑ Голиковъ у Щекатова въ словарѣ 1, 1121—1122.
