личаются между собою. Вѣдь предметы нашего спора немаловажны: они — именно то, что̀ знать прекрасно, а не знать постыдно; потому что главное здѣсь — знать или не знать, кто счастливъ и кто нѣтъ. Въ настоящемъ нашемъ D. разсужденіи первое мѣсто занимаетъ твое положеніе, что человѣкъ несправедливый и наносящій обиды можетъ быть счастливъ, если только Архелай по твоему мнѣнію, точно несправедливъ, и однакожъ счастливъ. Такъ ли должны мы понимать твою мысль?
Пол. Конечно.
Сокр. Но я говорю, что это невозможно, — и вотъ предметъ нашего спора. Хорошо. Человѣкъ именно несправедливый будетъ ли счастливъ, если онъ подлежитъ суду и наказанію?
Пол. Всего менѣе; такъ-то онъ былъ бы самымъ несчастнымъ.
E.Сокр. Слѣдовательно, по твоему мнѣнію, счастливъ онъ, когда не подлежитъ суду и наказанію?
Пол. Да.
Сокр. А по моему-то мнѣнію, Полосъ, человѣкъ несправедливый и наносящій обиды, хоть конечно во всякомъ случаѣ несчастенъ; но онъ гораздо несчастнѣе, если, нанося обиды, не подвергается суду и не получаетъ наказанія, и менѣе несчастенъ, если подпадаетъ подъ судъ и терпитъ наказаніе отъ боговъ и людей.
473.Пол. Какія странныя вещи говоришь ты, Сократъ!
Сокр. Такъ я постараюсь сдѣлать, любезный, чтобы и ты говорилъ то же самое; ибо почитаю тебя своимъ другомъ. Теперь видно, въ чемъ состоитъ наше разногласіе. Смотри же и ты; кажется, я уже прежде сказалъ, что обижать — гораздо больше зла, чѣмъ быть обижаемымъ.
Пол. Конечно.
Сокр. А ты утверждалъ, что гораздо больше зла — быть обижаемымъ.
Пол. Да.
личаются между собою. Ведь предметы нашего спора немаловажны: они — именно то, что̀ знать прекрасно, а не знать постыдно; потому что главное здесь — знать или не знать, кто счастлив и кто нет. В настоящем нашем D. рассуждении первое место занимает твое положение, что человек несправедливый и наносящий обиды может быть счастлив, если только Архелай по твоему мнению, точно несправедлив, и однакож счастлив. Так ли должны мы понимать твою мысль?
Пол. Конечно.
Сокр. Но я говорю, что это невозможно, — и вот предмет нашего спора. Хорошо. Человек именно несправедливый будет ли счастлив, если он подлежит суду и наказанию?
Пол. Всего менее; так-то он был бы самым несчастным.
E.Сокр. Следовательно, по твоему мнению, счастлив он, когда не подлежит суду и наказанию?
Пол. Да.
Сокр. А по моему-то мнению, Полос, человек несправедливый и наносящий обиды, хоть конечно во всяком случае несчастен; но он гораздо несчастнее, если, нанося обиды, не подвергается суду и не получает наказания, и менее несчастен, если подпадает под суд и терпит наказание от богов и людей.
473.Пол. Какие странные вещи говоришь ты, Сократ!
Сокр. Так я постараюсь сделать, любезный, чтобы и ты говорил то же самое; ибо почитаю тебя своим другом. Теперь видно, в чём состоит наше разногласие. Смотри же и ты; кажется, я уже прежде сказал, что обижать — гораздо больше зла, чем быть обижаемым.
Пол. Конечно.
Сокр. А ты утверждал, что гораздо больше зла — быть обижаемым.
Пол. Да.
