упоминали о буквѣ Ч, заключающей изображеніе бумажнаго знака и герба Скорины. Не указываетъ ли это на самостоятельное происхожденіе нѣкоторыхъ большихъ буквъ, по замыслу самого Скорины? Изъ другихъ буквъ обращаетъ на себя вниманіе буква 77, помѣщающаяся только въ началѣ каждой книги въ заглавіи — «Предисловіе Скорины», и проч. Въ срединѣ этой буквы изображенъ богемскій левъ въ коронѣ.
Переходимъ къ самой замѣчательной особенности изданій Скорины — къ изображеніямъ библейскихъ сюжетовъ въ гравюрахъ. Изъ церковно-славянскихъ изданій до Скорины только въ одномъ изданіи Фѣоля, въ Осмогласникѣ 1491, находимъ гравюру Распятія, повторяющую нѣмецкую гравюру изъ иллюстрированныхъ библій XV вѣка. Обычай изображать библейскіе сюжеты въ гравюрахъ связанъ съ извѣстными изданіями biblia pauperum. Въ своихъ предисловіяхъ Скорина такъ объясняетъ цѣль гравюръ: «Ктобы пакъ межи простыми людми братии моей хотел іаснее разумети іаковым обычаем былъ храмъ оудѣлан Кивот Стол Светилник Требник ИРизы жреческие, Тое все вымалеваное пижеи знаидеть» (Исходъ, 4 б). Въ предисловіи къ книгѣ Царствъ говоритъ: «Положил есми всихъ книгахъ образци храму гдьііа и сосудовъ его, и дому Царева... А то дла того, абы братил моа Русь люди посполитые, чтучи могли лепеи разумети» (Царствъ, 119 б). Почти всѣ гравюры сопровождаются объясняющими надписями. Мы приведемъ эти надписи съ замѣчаніями о происхожденіи нѣкоторыхъ гравюръ въ хронологическомъ порядкѣ появленія книжекъ.
Книга Іова: гравюра безъ надписи, повторена вмѣсто заставки, на л. 4 (Іова бьетъ прутьями діаволъ; по бокамъ стоятъ три друга и жена).
Притчи: «Первый с8дъ еже сіЗдил Саломонъ царь две жене блудъници о двоихъ детехъ»: повторена на л. 5 вм. заставки.
упоминали о букве Ч, заключающей изображение бумажного знака и герба Скорины. Не указывает ли это на самостоятельное происхождение некоторых больших букв, по замыслу самого Скорины? Из других букв обращает на себя внимание буква 77, помещающаяся только в начале каждой книги в заглавии — «Предисловие Скорины», и проч. В средине этой буквы изображен богемский лев в короне.
Переходим к самой замечательной особенности изданий Скорины — к изображениям библейских сюжетов в гравюрах. Из церковно-славянских изданий до Скорины только в одном издании Феоля, в Осмогласнике 1491, находим гравюру Распятия, повторяющую немецкую гравюру из иллюстрированных библий XV века. Обычай изображать библейские сюжеты в гравюрах связан с известными изданиями biblia pauperum. В своих предисловиях Скорина так объясняет цель гравюр: «Ктобы пак межи простыми людми братии моей хотел иаснее разумети иаковым обычаем был храм оуделан Кивот Стол Светилник Требник ИРизы жреческие, Тое всё вымалеваное пижеи знаидеть» (Исход, 4 б). В предисловии к книге Царств говорит: «Положил есми всих книгах образци храму гдьииа и сосудов его, и дому Царева... А то дла того, абы братил моа Русь люди посполитые, чтучи могли лепеи разумети» (Царств, 119 б). Почти все гравюры сопровождаются объясняющими надписями. Мы приведем эти надписи с замечаниями о происхождении некоторых гравюр в хронологическом порядке появления книжек.
Книга Иова: гравюра без надписи, повторена вместо заставки, на л. 4 (Иова бьет прутьями диавол; по бокам стоят три друга и жена).
Притчи: «Первый с8д еже сиЗдил Саломон царь две жене блудъници о двоих детех»: повторена на л. 5 вм. заставки.
