являющихся в виде избирательного сродства, по известным стехиометрическим соотношениям, и служащих конечною основою для всех тех действий, которые непременно наступают, будучи вызваны указываемыми для них причинами. Точно также всеми объяснениями физиологии предполагается жизненная сила, определенно реагирующая на особые внутренние и внешние раздражения. И так всегда и всюду. Даже причины, которыми занимается столь удобопонятная механика, как толчок и давление, имеют своим предположением непроницаемость, сцепление, неподатливость, твердость, косность, тяжесть, эластичность, которые не менее только что упомянутых факторов являются неисповедимыми силами природы. Таким образом, причины всегда определяют всего только временные и местные условия для проявлений исконных, необъяснимых сил, при предположениях которых они только и бывают причинами, т. е. с необходимостью приводят известные действия.
Но если это справедливо для причин в теснейшем смысле и для раздражений, то не менее верно это и для мотивов, — ибо ведь мотивация по своей сущности не отличается от причинности, и есть лишь ее особый вид, именно причинность, проходящая через среду познания. И здесь, стало быть, причина вызывает лишь проявление не сводимой более к причинам, следовательно не допускающей дальнейшего объяснения силы, но силы, которая называясь здесь волей, известна нам не снаружи только, как другие силы природы, а благодаря самосознанию, также изнутри и непосредственно. Лишь при предположении, что имеется такая воля и что в каждом отдельном случае она обладает определенными свойствами, действуют направленные на нее причины, именуемые тут мотивами. Эти в частности и индивидуально определенные свойства воли, благодаря которым ее реакция на один и тот же мотив в каджом человеке оказывается разной, образуют то, что называется характером человека, притом, так как он известен не a priori, а лишь из опыта, — эмпирическим характером. Ими прежде всего определяется способ действия различных мотивов на данного человека. Ибо он точно так же лежит в основе всех вызываемых мотивом действий, как общие силы природы — в основе действий, вызываемых причинами в теснейшем смысле слова, а жизненная сила — в основе действий от раздражений. И как силы природы, так и характер отличается изначальностью, неизменностью, необъяснимостью. У животных он иной для каждого вида, у человека для каждого индивидуума. Только у самых высших, наиболее умных животных обнаруживается уже заметный индивидуальный характер, хотя при решительном преобладании характера видового.
Характер человека: 1) индувидуален: он у каждого свой.
