Анан, רב ענן — вавилонский аморай III века, ученик Мар-Самуила (Иеб., 83б; Киддуш., 39а) и современник раб-Гуны и Мар-Укбы II (Кетуб., 69а). Существует множество анекдотов и легенд, свидетельствующих о славе, которою А. пользовался у своих современников, и рисующих крайнюю добросовестность, с какой он относился к тем судебным делам, которые ему в качестве судьи приходилось ежедневно разбирать, а также его религиозно-мистическое направление. Полные мистицизма и сокровенных исканий книги — «Seder Elijahu Rabba» и «Seder Elijahu Zutta» — согласно одному преданию, были составлены A. по внушению самого пророка Илии, который посещал его и вступал с ним в беседы по самым глубоким и сокровенным вопросам (Кетуб., 106а; см. «Tanna debe Elijahu Rabba»). Вместе с тем A. славился как выдающийся знаток гражданского права и ритуала; и хотя р. Нахман, критикуя однажды какой-то его аргумент, заметил ему: «Когда вы были в школе Самуила, вы, видно, играли в черепки» (Киддуш., 21б), — он, однако, очень уважал его и обращался к нему всегда с титулом «Mar» (учитель; Хулин, 56а). Раб-Гуна, с своей стороны, не считал Анана равным себе, и когда последний однажды обратился к нему с посланием, озаглавленным следующими словами: «Гуне, нашему сотоварищу, привет», р. Гуна, желая его сознательно уязвить, ответил ему посланием же, но столь резкого характера, что надолго и сильно оскорбил А. (Кетуб., 69а). Очень редко А. принимал участие в агадическом толковании библейского текста да и то всегда в качестве передатчика воззрений и мнений своих предшественников. Однако некоторые из принадлежащих ему поучений были, по-видимому, впоследствии, приписаны другим амораям, так как в Талмуде неоднократно указывается на принадлежащие ему поучения, собранные под общим названием «Debe rab Anan» (Суккот, 496; Берахот, 30а; Шаббат, 119а; Иеруш. Шаббат, III, 5е; ср. Вавил. Шаб., 37а; Эруб., 74б; Иебамот, 97а; Иеруш. Иебам., II, 10б; Кетубот, 79а; Гиттин, 44б; Шебуот, 40б; Хул., 46, 38а, 56а). [J. E., I, 552].
3.