Антонин Пий (Titus Aurelius Fulvus Boionius Arrius Antoninus) — римский император; родился в 86 г. после Р. X., умер в 161 г.; управлял государством с 138 г. до своей смерти. Правление этого справедливого и гуманного императора явилось счастьем и благословением для евреев, в особенности палестинских. Религиозные преследования Адриана опустошили Палестину, обезлюдили целый ряд городов и прервали умственное развитие еврейского народа. Если бы подобное состояние продолжалось и долее, то еврейскому народу в Римской империи наступил бы, несомненно, конец. Поэтому лишь только евреи узнали о том, что на римском престоле произошла перемена и императором сделался А. Пий, они тотчас же отправили посольство с р. Иудой бен-Шамуею во главе в Рим с ходатайством об улучшении их положения (Мегил. Таанит, XII). Благодаря покровительству одной влиятельной матроны послы удостоились весьма благосклонного приема у императора. Пятнадцатого Аба (август 138 или 139 года) император разрешил предать погребению всех еврейских солдат и мучеников, которые пали в битве с римлянами и которых под страхом строжайшего наказания запрещено было хоронить (Иеруш. Таанит, IV, 69а; Таанит, 31а). Полгода спустя (в марте 139 или 140 г.) А. отменил эдикт Адриана, коим воспрещалось евреям исповедовать их религию, причем, однако, поставил им условие, чтобы они отказались от вербования прозелитов (Мегил. Таанит, XII; «Digesta» Модестина, ХLVIII, 8, 11). При Адриане под страхом смертной казни евреям воспрещен был доступ в Иерусалим. Но с воцарением А. П. все евреи, бежавшие в чужие страны из боязни преследований Адриана, стали постепенно возвращаться назад в Палестину. Умственному застою еврейского народа наступил конец, и ученики р. Акибы основали новый центр еврейской культуры в Уше, куда перешел также патриарх Симон бен-Гамлиель II. — Однако установлено, что и во время правления А. П. евреи лишены были права иметь свой собственный суд, каковая прерогатива рассматривалась фарисеями как весьма существенная часть еврейской религии (Иеруш. Сангедрин, VII, 24б). Те, кто осмеливался критиковать императорские мероприятия, изгонялись или подвергались смертной казни (Шаб., 33б). Неудивительно поэтому, что даже в правление императора А. евреи стремились сбросить с себя римское иго (Scriptores historiae augustae, Antoninus Pius, гл. V). Враждебные отношения, существовавшие между парфянами и римлянами, могли, несомненно, повлиять и на евреев так, что они, в свою очередь, подняли восстание, уверенные в том, что в критическое время им на помощь придут парфяне. Однако эта поддержка не была оказана, и восстание было подавлено, вероятно, в самом зародыше; впрочем, в еврейских источниках об этом событии никаких сведений не находится. См. также Антония в Талмуде; Симон бен-Иохаи; Вар. — Ср.: Grätz, Geschichte der Juden, 2 изд., IV, стр. 184—186, 206, 207, 470—473; Vogelstein und Rieger, Geschichte der Juden in Rom, т. I, стр. 31. [J. E., I, 657]. 3.