МУНАФИК (мн. ч. мунафикун) — лицемер, который, не являясь верующим, внешне ведет себя как набожный мусульманин. Упоминание о М. имеется в нескольких аятах Корана. Первое упоминание о лицемерии было ниспослано Пророку в конце мекканского периода его жизни: «Среди людей есть и такие, которые утверждают: „Мы уверовали в Аллаха“. Когда же они страдают из-за [преданности] Аллаху, то они людское притеснение равняют с наказанием Аллаха. Если же ты [Мухаммад] одержишь победу по [воле] твоего Господа, то они непременно скажут: „Воистину, мы были вместе с вами“. Но не Аллаху ли ведомо о том, что в сердцах обитателей миров?» (29:10-11).
Слово «М.» происходит от нафика — «запасной выход кротовой норы». От нафика происходит нифак — так называют людей, которые «входят в Ислам с одной стороны и выходят из него с другой».
Коран упоминает о 3 категориях людей: праведниках (мумин), неверных (кяфир) и лицемерах (М.) (2:1-20). Признаки М. проявляются в убеждениях либо в поступках.
Если лицемерие и двуличность закреплены в убеждениях людей, то такие люди хуже, чем неверующие: «Поистине, лицемеры в нижнем слое огня» (4:145), т. е. будут вечно пребывать в Аду. На молитвы М. поднимаются с трудом (4:142-143), дают ложные клятвы, чтобы отвратить окружающих от религии (58:14). М. руководствуются только личными интересами (4:141, 29:10-11), посмеиваются над Божественными знамениями (4:140), распространяют среди верующих ложные слухи (33:60-61), бегут от врагов, а когда правоверные побеждают противников, пытаются заполучить долю военных трофеев (4:141).
Лицемерие в поступках может не зависеть от убеждений. Пророк Мухаммад сказал: «Есть 3 признака лицемерия человека: разговаривая с кем-то, он лжет, не сдерживает своих обещаний, не сохраняет в неприкосновенности то, что ему доверили другие люди» (ат-Тирмизи. Иман. 14). Но есть большая вероятность того, что лицемерие в поступках может стать убеждением; поэтому если человек ощущает в себе хотя бы отдаленные признаки лицемерия, то ему необходимо раскаяться и срочно принять меры для исправления.
Согласно ортодоксальной мусульманской доктрине, никто не имеет права обвинять кого-либо из мусульман в том, что он является М., даже если есть внешние признаки этого.