Феофан (в мире Феодор Александров), архимандрит колязинского Макариевского монастыря, церковный композитор. Был сыном дьячка, родился в селе Городище, Каширского уезда, в 1785 или 1786 г.; скончался 23 октября 1852 года. Образование Ф. получил в Троице-Сергиевой и в Вифанской семинариях; в последней было обращено особенное внимание на постановку преподавания церковного пения, с обучением игре на скрипке и гуслях. Здесь обнаружились в будущем композиторе большие дарования и любовь к церковному пению. В 1807 г. Ф. Александров окончил курс учения и был назначен учителем латинского языка в низший класс Троице-Сергиевой семинарии и регентом митрополичьего (лаврского) хора. К этому времени относится реформа духовно-учебных заведений. В Петербург вызывались из других епархий выдающиеся преподаватели; из Троице-Сергиевой семинарии были вызваны «для усмотрения и определения их соответственно их знанию и способностям» — иеродиакон Филарет (Дроздов), Сем. Платонов и Фед. Александров. Вызванные должны были представить в комитет об усовершенствовании духовных училищ какие-либо свои ученые работы. Ф. Александров не нашел ничего лучше, как представить сочиненные им стихи: «Взгляд на путь к Парнасу», «Неколебимость Церкви (Mф. 16, 18)», «Не бойся, малое стадо (Лк. 12, 32)», «Поим Господеви (Исх. 15, 1)» (все эти стихи в рукописи хранятся в Архиве Св. Синода, в деле Ком. Дух. Учил., № 22). Александров остался в С.-Петербурге, и в 1809 г. был определен учителем высшего класса в Александро-Невское духовное училище по латинскому и греческому языкам, свящ. истории, катехизису и церковному пению; кроме того, в существовавшей тогда Армейской семинарии он преподавал риторику, греческий язык и высшее красноречие и в СПб. академии состоял помощником библиотекаря. Ревизоры с похвалой отзывались о знаниях, способностях и усердии Александрова. В 1812 г. он был назначен на должность ректора Александро-Невского училища и вместе инспектора и преподавателя философских наук СПб. духовной семинарии; в августе того же года он постригся в монахи с именем Феофана, а через год, оставаясь при прежних должностях, получил сан архимандрита Сковородского Михайловского монастыря Новгородской епархии. В следующем 1814 г. архим. Ф. был назначен ректором и профессором богословских наук преобразованной ярославской духовной семинарии и настоятелем ростовского Борисоглебского монастыря; учебное дело в семинарии он поставил хорошо, были некоторые недочеты по экономической части и письмоводству, но архим. Ф. в этом не был виноват. В 1816 г. он был переведен в Домнитский Рождество-Богородицкий монастырь Черниговской епархии и через 4 месяца назначен профессором черниговской духовной семинарии; в 1817 г. он был переведен в казанский Спасо-Преображенский монастырь и через месяц назначен ректором и профессором старой Казанской академии, преобразованной в 1818 г. в новую духовную семинарию (Речь его по этому случаю). Таким образом архимандриту Ф. третий раз пришлось принимать деятельное участие при введении духовно-учебной реформы (в СПб., Ярославле и Казани). Как преподаватель богословия, архим. Ф. был одним из наиболее самостоятельных и передовых: известны в рукописи составленные им «Записки по части догматической богословии», на латинском языке, которые хотя и заключали в себе много лишнего, ненужного и схоластического, но считались очень хорошими по плану, языку и ясности изложения. Им обращено было внимание и на материальное обеспечение семинаристов, живших на частных квартирах; в 1829 г. при семинарии основан был «Комитет для призрения бедных учеников казанской семинарии и низших подведомых оной училищ» и при Спасском монастыре устроен флигель для ученического общежития. 14 декабря 1819 г. архим. Ф. был назначен профессором богословия в Казанский университет, где читал лекции по собственным запискам, переведенным на русский язык. Он принимал большое участие в деятельности Российского Библейского Общества, состоя председателем его комитетов в Ярославле и Казани (известна его «Речь о значении Библейского Общества»). Кроме того, он состоял членом казанской духовной консистории, членом казанского цензурного комитета и членом казанского Общ. любителей российской словесности. Церковное пение и музыка составляли для него высшее утешение и в Казани: он сам выбирал певчих, руководил хором на спевках, много пел solo и играл на гуслях. Не угодив чем-то попечителю учебного округа Магницкому, архим. Ф. должен был в 1823 г. оставить университет, а в 1832 г. оставить и Казань по случаю назначения настоятелем московского Донского монастыря, членом московской синодальной конторы и благочинным ставропигиальных монастырей. Богатые средства монастыря дали возможность архимандриту Ф. всецело предаться церковно-певческому делу, образовать прекрасный хор певчих и обставить его всеми удобствами. Состоя членом Комитета для устройства церковного пения, архим. Ф. не поладил с директором придворной капеллы Львовым — не находил в композициях последнего церковности. Враждебно настроенный по отношению к архимандриту Ф., А. Ф. Львов тоже неодобрительно отзывался о музыкальных сочинениях архимандрита: «марает нотную бумагу, воображая, что он единственный в мире сочинитель церковного пения». Правда, архимандрит Ф. не был хорошо знаком с теорией музыки, он был самоучкой, его пьесы не отличаются сложностью музыкального построения, но просты, мелодичны и спокойны, как просто наше старинное обиходное пение. Все свои композиции он называл переложениями, самостоятельное творчество сказалось лишь в небольшом числе его произведений. В рукописи известны 8 томов его партитуры: всенощное, литургия, великопостные песнопения, Страстная седмица, Пасхальные песнопения, песнопения всех двунадесятых праздников, праздников Покрова Пресв. Богородицы и св. апостолов Петра и Павла, а также особые песнопения — при погребении, на акафистах, «Под Твою милость», «Утоли болезни» и др. Но в печати его музыкальные произведения не появлялись. В 1850 г. Ф. перемещен был в нежинский Назарет-Богородичный монастырь Черниговской епархии, а в конце того же года (21 декабря) — в Колязин Макариев Троицкий монастырь, где и скончался. Из проповедей его изданы следующие: «Слово в Великий Пяток», «На день восшествия на престол императора Александра І», «Собрание поучительных слов на Господские и Богородичные праздники и некоторые высокоторжественные дни» (2 кн., М., 1841), «Собрание поучительных слов на воскресные дни» (М., 1849) и «Слово 18 сентября 1827 г. по случаю Высочайшей милости Казанским купеческому и мещанскому обществам» (M., 1828).
Проф. npom. А. В. Смирнов, «Архимандрит Феофан, церковный композитор» (с портретом, Каз., 1909). — Дела Ком. Дух. Училищ, №№ 22, 25, 1557, 1750, 2583, 4754 и др. — Надеждин, «История СПб. семинарии». — Котович, «Духовная Цензура в России». — Строев, «Списки иерархов». — Благовещенский, «История Казанской академии». — Знаменский, «История Казанской семинарии». — Н. П. Загоскин, «Биографический словарь профессоров и преподавателей Имп. Казанского университета», т. І, стр. 116—118.