Это содержаніе образуетъ тѣмъ самымъ основу явленія; законъ есть эта самая основа, явленіе имѣетъ одинаковое съ нимъ содержаніе, но содержитъ въ себѣ еще болѣе, именно несущественное содержаніе своего непосредственнаго бытія. А именно, и опредѣленіе формы, коимъ явленіе, какъ таковое, отличается отъ закона, есть также нѣкоторое содержаніе и также отлично отъ содержанія закона. Ибо осуществленіе, какъ непосредственность, есть вообще также тожество между собою матеріи и формы, которое безразлично къ своимъ опредѣленіямъ формы и потому есть содержаніе; оно есть вещность со своими свойствами и матеріями. Но оно есть такое содержаніе, самостоятельная непосредственность котораго есть вмѣстѣ лишь неустойчивость. Но его тожество съ собою въ этой своей неустойчивости есть другое, существенное содержаніе.. Это тожество, основа явленія или законъ, есть собственный моментъ явленія, та положительная сторона существенности, черезъ которую осуществленіе есть явленіе.
Поэтому законъ не потустороненъ явленію, но непосредственно присущъ послѣднему; царство законовъ есть покоящійся образъ осуществляющагося или являющагося міра. Но правильнѣе сказать, что оба составляютъ одно цѣлое, и что осуществленный міръ самъ есть царство законовъ, которое, какъ простое тожественное, вмѣстѣ съ тѣмъ тожественно себѣ и въ положеніи или въ саморазлагающейся самостоятельности осуществленія. Осуществленіе возвращается въ законъ, какъ въ свое основаніе; явленіе содержитъ въ себѣ то и другое, простое основаніе и разлагающее движеніе являющейся вселенной, существенность котораго оно составляетъ.
3. Законъ есть, такимъ образомъ, существенное явленіе; онъ есть рефлексія послѣдняго въ еебя въ его (явленія) положеніи, тожественное содержаніе себя и несущественнаго осуществленія. Но, во-первыхъ, это тожество закона съ его осуществленіемъ есть лишь непосредственное простое тожество, и законъ безразличенъ къ своему осуществленію; явленіе имѣетъ еще иное содержаніе кромѣ содержанія закона. Первое содержаніе, правда, несущественно и есть возвратъ въ послѣднее; но для закона оно первое и не положено этимъ вторымъ содержаніемъ; поэтому, какъ содержаніе, первое внѣшнимъ образомъ связано съ закономъ. Явленіе есть множество ближайшихъ опредѣленій, принадлежащихъ этому или конкретному и не содержащихся въ законѣ, но' опредѣленныхъ черезъ нѣкоторое другое. Во-первыхъ, то, что явленіе содержитъ въ себѣ различнаго отъ закона, опредѣлило себя, какъ нѣчто положительное или какъ нѣкоторое другое содержаніе; но оно есть существенно нѣчто отрицательное; оно есть присущія явленію форма и ея движеніе, какъ таковое. Царство законовъ есть покоящееся содержаніе явленія; явленіе же есть то же самое содержаніе, но представляющееся въ безпокойной смѣнѣ и какъ рефлексія въ другое. Явленіе есть законъ, какъ отрицательное совершенно измѣнчивое осуществленіе, движеніе перехода въ противоположное, снятіе себя и возвратъ въ единство. Этой стороны безпокойной формы или отрицательности нѣтъ въ законѣ; поэтому явленіе есть относительно закона полнота, ибо оно содержитъ въ себѣ законъ и еще болѣе — именно моментъ само движущей ся -формы. Этотъ недостатокъ присущъ, въ-третьихъ, закону такъ, чтох содержаніе
Это содержание образует тем самым основу явления; закон есть эта самая основа, явление имеет одинаковое с ним содержание, но содержит в себе еще более, именно несущественное содержание своего непосредственного бытия. А именно, и определение формы, коим явление, как таковое, отличается от закона, есть также некоторое содержание и также отлично от содержания закона. Ибо осуществление, как непосредственность, есть вообще также тожество между собою материи и формы, которое безразлично к своим определениям формы и потому есть содержание; оно есть вещность со своими свойствами и материями. Но оно есть такое содержание, самостоятельная непосредственность которого есть вместе лишь неустойчивость. Но его тожество с собою в этой своей неустойчивости есть другое, существенное содержание.. Это тожество, основа явления или закон, есть собственный момент явления, та положительная сторона существенности, через которую осуществление есть явление.
Поэтому закон не потусторонен явлению, но непосредственно присущ последнему; царство законов есть покоящийся образ осуществляющегося или являющегося мира. Но правильнее сказать, что оба составляют одно целое, и что осуществленный мир сам есть царство законов, которое, как простое тожественное, вместе с тем тожественно себе и в положении или в саморазлагающейся самостоятельности осуществления. Осуществление возвращается в закон, как в свое основание; явление содержит в себе то и другое, простое основание и разлагающее движение являющейся вселенной, существенность которого оно составляет.
3. Закон есть, таким образом, существенное явление; он есть рефлексия последнего в еебя в его (явления) положении, тожественное содержание себя и несущественного осуществления. Но, во-первых, это тожество закона с его осуществлением есть лишь непосредственное простое тожество, и закон безразличен к своему осуществлению; явление имеет еще иное содержание кроме содержания закона. Первое содержание, правда, несущественно и есть возврат в последнее; но для закона оно первое и не положено этим вторым содержанием; поэтому, как содержание, первое внешним образом связано с законом. Явление есть множество ближайших определений, принадлежащих этому или конкретному и не содержащихся в законе, но' определенных через некоторое другое. Во-первых, то, что явление содержит в себе различного от закона, определило себя, как нечто положительное или как некоторое другое содержание; но оно есть существенно нечто отрицательное; оно есть присущие явлению форма и её движение, как таковое. Царство законов есть покоящееся содержание явления; явление же есть то же самое содержание, но представляющееся в беспокойной смене и как рефлексия в другое. Явление есть закон, как отрицательное совершенно изменчивое осуществление, движение перехода в противоположное, снятие себя и возврат в единство. Этой стороны беспокойной формы или отрицательности нет в законе; поэтому явление есть относительно закона полнота, ибо оно содержит в себе закон и еще более — именно момент само движущей ся -формы. Этот недостаток присущ, в-третьих, закону так, чтох содержание
