всѣ идущіе мимо по большей части воздаютъ ему честь, открывая голову, знаменуясь крестомъ и наклоняясь. Книги Евангелія кладутъ на почетныя мѣста, какъ святыню, и не прикасаются къ нимъ руками, не осѣнясь прежде крестомъ, и не воздавъ чести съ непокрытою и наклоненною головою; потомъ съ величайшимъ благоговѣніемъ берутъ въ руки. Также носятъ но церкви хлѣбъ, прежде нежели по нашему обычаю онъ освященъ обыкновенными словами, и воздаютъ ему честь и молятся съ извѣстными словами.
все идущие мимо по большей части воздают ему честь, открывая голову, знаменуясь крестом и наклоняясь. Книги Евангелия кладут на почетные места, как святыню, и не прикасаются к ним руками, не осенясь прежде крестом, и не воздав чести с непокрытою и наклоненною головою; потом с величайшим благоговением берут в руки. Также носят но церкви хлеб, прежде нежели по нашему обычаю он освящен обыкновенными словами, и воздают ему честь и молятся с известными словами.
Знатные люди чтятъ праздники тѣмъ, что послѣ обѣдни бражничаютъ и надѣваютъ пышную одежду; простой народъ, слуги и рабы большею частью работаютъ, говоря, что праздновать и пользоваться досугомъ — дѣло господъ. Горожане и ремесленники бываютъ у обѣдни, а послѣ нея возвращаются къ работѣ, думая, что честнѣе заниматься трудомъ, чѣмъ попусту терять достатокъ и время въ пьянствѣ, игрѣ и подобныхъ вещахъ. Ибо простонародью и черни запрещено употребленіе пива и меда; однако имъ позволено пить въ нѣкоторые торжественные дни, какъ то: въ Рождество Христово, въ праздникъ Пасхи, въ Пятидесятницу и нѣкоторые другіе; въ эти дни они не работаютъ — не изъ уваженія къ религіи, а больше для пьянства.
День Троицы они празднуютъ въ понедѣльникъ во время Пятидесятницы; въ восьмой же день Пятидесятницы праздникъ всѣхъ Святыхъ. День же Тѣла Христова, какъ у насъ, — они не чтятъ.
Клянясь и ругаясь, они рѣдко употребляютъ имя Божіе. При клятвѣ подтверждаютъ сказанное или обѣщанное цѣлованіемъ креста. Обыкновенныя ругательства ихъ, какъ у венгерцевъ: Чтобъ взяла твою мать собака (Canis matrem tuam subagitet) и проч.
Когда они осѣняютъ себя знаменіемъ креста, то дѣлаютъ это правою рукою такимъ образомъ, что легкимъ прикосновеніемъ сперва ко лбу, потомъ къ груди, потомъ къ правой и наконецъ къ лѣвой сторонѣ груди дѣлаютъ подобіе креста. Если кто нибудь иначе ведетъ руку, того считаютъ не единовѣрцемъ,
Знатные люди чтят праздники тем, что после обедни бражничают и надевают пышную одежду; простой народ, слуги и рабы большею частью работают, говоря, что праздновать и пользоваться досугом — дело господ. Горожане и ремесленники бывают у обедни, а после неё возвращаются к работе, думая, что честнее заниматься трудом, чем попусту терять достаток и время в пьянстве, игре и подобных вещах. Ибо простонародью и черни запрещено употребление пива и меда; однако им позволено пить в некоторые торжественные дни, как то: в Рождество Христово, в праздник Пасхи, в Пятидесятницу и некоторые другие; в эти дни они не работают — не из уважения к религии, а больше для пьянства.
День Троицы они празднуют в понедельник во время Пятидесятницы; в восьмой же день Пятидесятницы праздник всех Святых. День же Тела Христова, как у нас, — они не чтят.
Клянясь и ругаясь, они редко употребляют имя Божие. При клятве подтверждают сказанное или обещанное целованием креста. Обыкновенные ругательства их, как у венгерцев: Чтоб взяла твою мать собака (Canis matrem tuam subagitet) и проч.
Когда они осеняют себя знамением креста, то делают это правою рукою таким образом, что легким прикосновением сперва ко лбу, потом к груди, потом к правой и наконец к левой стороне груди делают подобие креста. Если кто-нибудь иначе ведет руку, того считают не единоверцем,
