записках утверждается, что Евангелие заключает в себе справедливые и высочайшие мысли, ничем не опровергаемые истины и однако эти истины не всегда и не совершенно сходствуют с истинами естественного права». В доказательство приводится заповедь любить врагов своих. «Под именем естественного права», возражает директор, «разумеется учение, в коем излагаются законы естественные, или постановления ума о том, что люди, для достижения нравственного совершенства и постоянного счастья, должны делать и чего удаляться. Евангелие представляет сии законы в яснейшем свете и совершеннейшей чистоте; следовательно Евангелие не противно праву естественному, а тёмные представления ума человеческого озаряет светом божественным. Но ежели наставник собственные свои, или от других приобретённые, мечты и ложные понятия внушает ученикам под именем естественного права, то такое право, как произведение помрачённого ума или злого сердца, или того и другого, будет противно Евангелию. Что же касается заповеди Спасителя, то надобно совсем отказаться от разума и человечества, чтобы отвращать людей от любви ко всем и внушать им, что такая любовь может быть вредною для них лично и для общества. Если бы все люди исполняли заповедь Христову, то не было бы и врагов; но как они бывают, то закон Христов с одной стороны вручает меч властям для наказания нарушителей общего и частного покоя и для удовлетворения обижаемых, а с другой велит повиноваться безусловно всякой земной власти, как от Бога происходящей. Вот твёрдое и непреоборимое ограждение обществ! В сей, против веры устремлённой, статье вера смешивается с этикой, дабы на место первой, под именем права естественного, поставить всякое нечестие». В записках сказано: «правительства воспитывают юношей сообразно своим видам, и такое воспитание, привычка и другие причины изменили человека, усилили в нём чувственность на счёт ума». «Такое ложное и возмутительное мнение», замечает директор, «весьма способно внушить юношеству недоверчивость к правительству и ко всем мерам, принимаемым для его образования. И сие происходит в недрах благодетельного заведения, и тогда, когда не щадят никаких трудов и никакого иждивения для распространения и приведения в цветущее состояние училищ и когда уставы Его Величества полагают главнейшим основанием веру, благочестие и страх Божий, а потом полезные науки и искусства» и так далее.
В том же донесении директора находятся интересные сведения о состоянии пансиона при его вступлении в должность, об изменении к лучшему в его управление и о мерах к приведению пансиона в нормальное состояние в материальном, учебном и нравственном отношениях. Известно, что Белоусов постоянно изображал самыми мрачными красками пансион в инспекторство Моисеева, приписывая себе заслугу его исправления; того же содержания рапорт представлен им и Адеркасу. В своём донесении директор заявляет, что он застал пансион в плохом состоянии, что его встретили всевозможные бесчинства пансионеров, жалобы от учителей и чиновников
